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对话古典：说“孝”

1、对话古典：说“孝”

对话古典：说“孝”

对话古典

说“孝”

江西省临川二中艾军平344100

[原文一]

李明性①以纯孝称,其父春秋②高,日辄五六食③,公率妇子④鸡鸣起,盥漱⑤问安,每食双手捧侍之。自奉⑥糠窍⑦不继。尝侍疾数月,衣不解带。居丧屏酒肉,不入中门,晨兴上冢号泣。阅六年如一日。学者私谥为孝悫先生。

[解释]

①李明性：以侍奉双亲孝顺而闻名的明代儒生。②春秋：指年龄。③食：这里是“顿”或“餐”。④妇子:妻子儿子。⑤盥漱：洗脸漱口。⑥奉：同“捧”。⑦糠窍：糠壳。

[译文]

李明性以至纯至孝而著称，他的父亲年龄(已)高，每天常常(吃)五六顿(饭)，李明性率领妻子儿子(每天)鸡鸣(的时候)起来，(给父亲)洗脸漱口(并且)问安，每吃(一顿饭)(的时候)(总是)双手捧着(碗)侍奉他的父亲。自己(却)(总是)捧着糠壳，(且常常)无以为继。(李明性)曾经侍奉病了的(父亲)好几个月，忙的顾不上解开衣带安歇。在(为父亲)守丧时，摒弃酒肉(之食)，不进入(家里的)内室，早上起来(就)上坟号啕哭泣。历时六年如一日。学者(们)私自(追)谥(他)为孝悫先生。

[原文二]

方望溪①生平言动必准②礼法,事亲至孝,父尝曰：“吾体未痛,二子已觉之;吾心未动,二子已知之。”赴诏狱③时,母老疾多悸,乃诡言④奉召入者,不得顷刻留,逾⑤年事解,迎养京邸,母夫人尚不知也。所著《丧礼或问》,祛扫⑥人心昏蔽，士夫⑦感⑧而服行者多。居家客至，必令子弟奉茶侍左右;或⑨宴会则行酒献肴，示长幼之节。

[解释]

①方望溪：清代桐城派古文的开山祖师。②准：以……为准绳。③诏狱：奉诏令关押犯人的牢狱。④诡言：伪称，说假话。⑤逾：过(了)。⑥祛扫：“祛”通“驱”，即“扫除”之意。⑦士夫：即指“士大夫”。⑧感：被……感动。⑨或：有时。

[译文]

方望溪生平言语举动一定以礼法为准绳，事奉(双)亲极孝。(他的)父亲曾经说：“我的身体(还)没有疼痛，(我的)二儿子已经觉察到了这点;我的心思(还)没有动(过)，(可)(我的)二儿子已经知道了我的心思。”(方望溪)去奉诏入狱(的)时候，(因为他的)母亲年老有病(且)多(有)惊悸(的毛病)，于是就伪称(说是)奉诏进京的，不得有片刻的停留，过(了)(一)年事情解脱(之后)，迎接(母亲)(到)京城府邸奉养，(而)(他的)母亲还不知道(他蹲狱的事)。(他)所写的《丧礼或问》，驱除(了)人心的昏暗(和)蒙蔽，士大夫(中)被感动而且佩服(他的)品行的人(有)很多。在家中(如果)(有)客人来了，一定叫子弟敬茶捧水侍奉左右;有时(还举行)宴会(他)就(叫子弟)敬献酒酿、献上菜肴，以表示长辈(与)晚辈的礼仪节操。

[原文三]

郑慕斯①之父光春，客游四方，音耗②久绝。郑将往寻，而莫知所在。问母叶氏，熟记其状貌及离家年月以行。展转③踪迹至滇南,相见于逆旅④,号泣恳俱还,不果⑤,父趣⑥之归。未几父卒⑦,复赴滇⑧负遗骸归葬。蒲伏⑨万余里,一笠一橐⑩,露宿草行,屡濒于危。世人目⑾为纯孝。

[解释]

①郑慕斯：曾是主讲洞桥书院的一位大师。②音耗：音信，消息。③展转：即“辗转”，转移反覆。④逆旅：旅馆。⑤不果：没有成为事实，没有实现。⑥趣：同“趋”，赶。⑦卒：死。⑧滇：云南。⑨蒲伏：通“匍匐”，伏地膝行。此处借指徒步行走。

⑩橐(tuó)：一种布袋。⑾目：把……看作。

[译文]

郑慕斯的父亲(郑)光春，做客云游四方，音讯好久(都)断绝。郑慕斯将要去寻找(父亲)，而不知道(他父亲)身在何处。(他)问母亲叶氏(与父亲相关的情况)，熟记了他父亲的形状相貌以及离家(出走)的年月就出发了。(一路)辗转反覆、行踪(漂泊)来到云南南部，在旅店里(与父亲)相见，号啕哭泣恳求(父亲)一起回家，(但)没有实现，父亲赶他回家。不多久，父亲死了，(他于是)又赶赴云南背着(父亲)的遗体回家安葬。(他)徒步行走了一万多里，一个斗笠、一个布袋，在野外住宿，出没于草丛之间，屡次濒临危险。世人们把他看作是至纯至孝(的人)。

[简说]

“百善孝为先”;“谁言寸草心，报得三春晖”;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”……这些俗语名言，道出了“中国的传统思想”——孝。

李明，衣不解带侍奉病中之父;方望溪，以“善意谎言”慰安多病之母;郑慕斯背负父亲遗骸万里归葬……观他们之孝心，感人至深!

古往今来，孝之儿女多矣!

孝子子路翻山越岭走了十几里路借米孝敬