2025年人教部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识梳理.pdfVIP

博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

儒家思想初探——《礼记》二则

【知识窗】

《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的

典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了

先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如

个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化

政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和

说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，

是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而

多做解读以辅助理解。六经中的《礼》，后来称《仪礼》，主要记载周

代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式

背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，

七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为

“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用

先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三

十一篇”。《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，

并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏

记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的版本、

数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一

去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

；二是他的侄子戴圣的四十

九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾经为

之作注，但颓势依旧。到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》

《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》

则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，所以后人

径直称之为“《礼记》”。

【文本赏析】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

虽：即使。嘉：美好的。肴：用鱼肉做成的荤菜。泛指精美可口的食物。弗：

不。其：代词，它的，指“嘉肴”。旨：味美。至道：最好的道理。其：

代词，它的，指“至道”。善：好处。

即使有美味的食物，不去品尝，就不知道他的味道的甘美；即使有最好的道理，

不去学习，就不知道它的好处。

是故学然后知不足，教然后知困。

是故：因此、所以。然：这样。困：困惑。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。

自反：自我反思。强：勉励。

知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才

能勉励自己。

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

曰：教（jiāo）学相长（zhǎng）也。

故：因此、所以。长：增长。

所以说，“教”和“学”是相互推动、互学促进的。

《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎！

兑：通“说（yuè）”。学：同“敩”，教导。其：表推测。此：这。之：

宾语前置的标志。谓：说。

《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！