心理学(第二讲).pptVIP

艾里克·艾里克森

（ErikHomburgerErikson1902－1994）美国心理学家，儿童精神分析医生，新精神分析派的代表人物。出生于德国法兰克福，哈佛大学人类发展学和精神病学教授。曾接受S.弗洛伊德的女儿A.弗洛伊德的精神分析训练。因其人格发展理论而闻名。阿德勒（A·Adler，

1870-1937）奥地利医生和心理学家。生于维也纳一个富裕之家，幼时身体孱弱，长大后决定学医。1895年在维也纳大学获得医学博士学位后成为医生。1902年开始追随弗洛伊德，成为弗洛伊德学派的核心人物之一。1911年，阿德勒由于不满弗洛伊德的泛性论而与他分道扬镳，并自立门户。由于“心理分析”已为弗洛伊德所占用，阿德勒乃特称自己的体系为“个体心理学”。01阿德勒最有代表性的一个概念是“自卑情结”。主要著作有《自卑与超越》、《儿童的人格形成及其培养》。02第二讲心理及其发展一、心理的实质二、心理的发展三、心理发展的生理基础单击此处可添加副标题心理到底是什么？对于科学家而言，属人类的“意识之谜”，正在探讨。对此尚未弄清楚之前，应忍住做出“一定是”或“一定不是”什么的回答。量子物理学认为：没有离开意识之外的物质世界的存在。科学家们说：存在，就是被发现。笛卡尔：我思，故我在。慧能大师：（风动？幡动？）仁者心动。辩证唯物主义：心理是对客观事物的主观反映。（旧的心理学教材中说“心理是大脑的机能”，但现今的脑科学家们对这样的说法感觉很是困惑，无法证明。）佛教认为，心、意、识、了别，同义。字面意思：心-累积、意-执着、识-辨析、了别-了解。诸法（存在）万千，唯有心法能明能知。故有宣说心法义理差别之学，谓心明学或称心类学。一、心理的实质佛学是“真正的心灵科学”佛学又称“内道”，是真正的心灵科学，彻底揭示心的奥秘，认识到烦恼痛苦的根本在于无明（错误的世界观，颠倒了知事实真相）。主张通过闻、思、修正确的真理之道，获得心灵的究竟解脱安乐。佛家四部哲学（佛因材施教而说），除唯识学属唯心主义，有部、经部、中观皆是唯物主义，其中中观应成派是究竟了义的世界观，属辩证唯物主义。卡尔?马克思：辩证法在佛教徒那里已达到了精致的程度。马克思辩证法源于黑格尔，而黑格尔的辩证法源自印度的龙树大师（辩证法的鼻祖，是佛陀中观正见的集大成者，著有《中论》等中观著作。）唯识简介唯识：遮除了外境，识有境无，“一切唯心所造”。外境的存在离不开意识，比如梦境中的人与事皆是心识所现。有六识说也有八识说等不同流派。八识：前五识—（眼、耳、鼻、舌、身）识，依感官，了别境界。第六识—意识，分五俱意识、独头意识（梦中、定中、散位、狂乱）。第七识—末那识，执“我”-执第八识为我，是烦恼根源。第八识—阿赖耶识，“藏识”，如仓库，含藏一切习气种子，与“现行”（当下作为）相互薰染（所以也是变化着的）。“八识”“八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前做买卖，一个在家把帐开”注：1、八识都是第八阿赖耶识转化。2、伶俐：第七识恒审（思量），分别计度，攀缘第八识，执著第八识的见分为自己的见分，坚执一个我，我痴、我见、我慢、我爱强烈；有覆无记（因有善恶，果为无记），造业，会障圣道。呆：第八识完全接受果报，恒无审，无覆无记，不障圣道，“恒转如瀑流”，现行熏种子，种子熏现行，六道轮回不已。3、眼、耳、鼻、舌、身前五识执著攀缘外境，见分一定攀缘相分，非审非恒。4、第六识通过第七识的执著而去分别外境，有时不起（审而非恒）——无想天、无想定、灭尽定、没有梦的睡眠、闷绝时。中观正见“缘起性空”——世俗谛（世人所共同认可的）是“有”（不否定其存在，只不过非是世人以为的那么真实存在，而是缘起如幻）；胜义谛（圣者证悟主客一体时，理智观察所得）是“空”（没有一法是不依赖其他因缘而独立存在的）。

“众缘结合的现象实存不妄，非缘合的独立自性空不可得”。（《佛法三根本》空有不二，一体两面。缘起与性空互为因果。中观认为，识与境（主、客体）相观待而有。一切都是因缘而起，具因果、相对、名实、部分与整体等等的关系，只是名言的安立。《般若波罗蜜多心经》

[唐]玄奘译观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增