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《诗经》读后感（通用15篇）

《诗经》读后感1

提出“爱”这个字大家都不生疏，家人对我们的疼爱，老师对我们的关爱，生活中到处布满爱，可今日我要说一说我心目中的“爱情”。

原来我并不理解什么是爱，我认为两个人要相互喜爱，始终在一起，永不分别，这就是爱。可当我学习完《诗经》中的《关雎》和《蒹葭》后，让我对我心目中的“爱情”有了更深的`理解。

《关雎》写一个男子对于心仪女子的思念以及追求过程，给了我很大的启示：我们在选择对方的时候要理智慎重，在追求他人的过程中，我们要投其所好，努力提升自己，也要懂得敬重他人！《蒹葭》告知我们要坚持不懈，永不言弃的追求心上人。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，我认为爱情不仅仅是相互喜爱，更要两个人志同道合，更要彼此敬重对方，努力提升自己！

努力做好自己吧！再去谈“爱情”！

《诗经》读后感2

孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。〞诗经中大量的阐述了纯净的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑〞的朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老〞的深情;有“b那么异室，死那么同穴〞的无怨无悔没有任何的掩饰，这就是爱情的纯净与美妙，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美妙，无谓世事的变迁，它照旧与诗经一般富有肤浅而又简洁的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗光明的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。

孔子又云：“不学诗，无以言。〞诗经带给我们的.不仅仅只是那纯净漂亮的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，诗经也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚〞;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉〞;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣与子同袍〞......诗经中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它如同傲雪寒梅，在风雪之中傲然直立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却照旧没有埋没于历史的长流，由于我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族宝贵的精神财宝。

中华民族的传统文化或许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，渐渐传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是灿烂的，但传承是困难的，由于现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已转变人们，于是，人们的内心的急躁毁了一切。所以，传承传统文化便越来越困难，心中的安静越来越难求，但读诗经便可抚平人们内心的急躁，由于诗经是最初始的。它没有任何的华美的装饰，可它照旧是灿烂而华美的，照旧有着一种奇妙的魔力，由于这就是它的本质，最具有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为珍贵的，亦是最难得的，假设初心不忘，传统文化便不会中断。

诗经这一本书中，或许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但或许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深化的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为珍贵的精神财宝

四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美妙如初。

《诗经》读后感3

离别总是诗歌里最伤感的主题，尤其是男儿被迫搁置儿女情长，为国出征，这样的离别更填一层悲壮之情。

还记得《周南·汝坟》里，那个苦苦思念着在外服役的丈夫的女子吗？男儿在外为“王室”奔命，她在家里却食无味、寝不眠，日思夜想。

这首《击鼓》则以出征在外的丈夫的视角，与之遥相呼应。他用不乏愁怨的口吻，叙述了随军出征中的慌乱与危急，回忆起出征前与爱人分别的.场面来。他紧握着姑娘的手，对她立下誓言：如果我能回来，肯定与你白头到老，生则同居，死则同穴，今生今世，永不分别！

嗯，用现在话说就是：等打完这仗我就回老家结婚……

可能全部的flag，立得越坚决就太简单倒吧。所以他只能哀思疾呼：距离太远，相见太难；分别太久，我怕一不当心就再也回不去了，难以履行我的誓言。

我们读历史，往往只能看得到王侯将相之间的战斗与和平。但在历史的聚光灯找不到的地方，却有很多不为人知却感人肺腑的悲欢离合。

或许我们从史书寥寥几行的记载里，看到的只是贵族操纵战斗时的纵横捭阖，可这些民间流传下来的诗歌，却从一个个小人物的视角，为我们还原了一段不一样的历史，告知我们，他们不是作为故事的衬托、甚至仅仅作为统计胜败结果时的浩大数字的一个小分子，而是有血有肉、有情且至深的真实的存在过。

或许，与李白的那首脍炙人口的《半夜吴歌》对比来读，更能体会这种战斗中离别带给一般家庭的简单情感：

长安一片月，万户捣衣声。