《环境伦理学》课件.pptVIP

环境伦理学

Environmentalethics;伦理学基本概念;我们的地球怎么了？;我们的地球怎么了？;我们的地球怎么了？;;为什么我们需要环境伦理？;就我们的生活而言，人的行为总要受到社会规范的制约，这个规范就是法律与伦理规则。

法律是外部的强制（惩诫手段），而伦理则是内部的规劝，涉及范围更广泛。

引入伦理维度以后，我们在认识和处理人与自然关系的时候就多了一个判断和选择的尺度，从而使我们在处理问题时更加理性、视野更开扩、更加符合客观规律。

使保护动植物和自然界能跳出狭獈的圈子（如基于人类自身偏好对动物的仁慈、爱等等），使之成为我们的责任和义务。;环境伦理观;;伦理关系是历史地变化着的（随着自然、社会、观念的进化，伦理对象也将从社会范畴向自然范畴扩展。

“人们曾经认为，那种把黑人视为人，并要求人道地对待他们的观念是荒谬的。这种曾被认为荒谬绝伦的观念瑞已变成真理。”

——A.史怀哲;案例;环境伦理是当代全球性生态环境问题引发的道德思考。在现实生活中，由于环境问题的加剧，向伦理学提出了许多新的需要回答的问题：;把环境问题看成一个道德的问题，存在两种不同的立场：

（1）环境隶属于人的利益，是人作道德判断时的附加因素；（人类中心）

———可持续发展

（2）环境（至少其中的一些成员）具有独立的道德地位。（非人类中心）

——动物权利;可持续发展战略的提出，不仅是当代人有感于环境与资源问题的恶化日益严重地威胁到人类的生存和发展而作出的一种生存选择，而且是标志着人类的价值观念与生活方式的一场深刻变革。这种价值观与生活方式的变化，是同人类对人与自然关系的重新认识和思考分不开的。因此，环境伦理构成了可持续发展战略的理论和实践的基础。;一、环境伦理观的形成与发展;人类是整个地球自然生态系统的一个组成部分。人类作为自然物，构成其身体的物质同其他自然物质无异，都由原子和分子组成；人类作为生物体，也与其他生物体一样服从生物体必须遵循的自然规律和生物学规律。但另一方面，人又不是一般的自然物和生物体，而是有社会意识的存??物。人能够制造和使用工具，进行社会分工，具有高级的思维活动，并有将自己与其他自然物区分开来的强烈自我意识。在这一点上人与一般存在物有本质区别。因而人类在自然界中占有特殊的位置。;人类在自然界中的这种特殊位置，就使自己与其他自然物对立起来，形成了人与自然的对立统一关系。这种关系的实质就是人类活动引起的自然界的变化，同时在改变自然的过程中又改变自身的自然，引起人本身的变化。人类改变自然的活动主要表现在两个方面的对立：;人产生了自我意识以后，就把自己与自然界对立起来。在人类眼中，自然界是可供人类认识和利用的客体。人类在认识自然界的过程中，不是消极地反映自然，而是能动地认识自然。;人类根据自己所了解和掌握的自然规律，利用自然界的各种物质和条件，发明和制造出各种适合和符合人类愿望的产品和环境，将天然自然物转化为人工自然物，从而使人类在对自己有利的形式上占有自然界。从这种意义上说，人类要求的是自然界对自己的服从。;人类对自然的改造和利用也总是有其限度的。这同样表现在两个方面;第二，人类对自然和环境的利用还受到自然物质条件的限制。

人类对自然的利用和改造总得利用自然物，并且需要一定的自然环境，假若缺少了这些自然条件和环境，人类就无法实现对自然界的改造和利用；从这点上说，人类的生存和生产活动，无论如何脱离不了自然。;从以上看，人与自然的关系表现出两重性：人依靠自然生活同时又是改变自然的力量；人既改造自然又依赖自然；人变革自然又必须顺应自然；人控制自然条件又受到自然条件的制约；人支配自然力又受自然力约束。这样看来，人与自然的关系，既包含适应，又包含冲突，是有冲突的和谐。;（二）人类环境伦理观的形成与发展;;;;（三）环境伦理关系的进化;在原始部落，道德对象只限于本部落的成员；中世纪时的道德对象范围扩大到了所有的基督徒；近代初期，欧洲人认为道德对象的范围只限于欧洲白种人；在美国独立后的80年间，许多人都在观念上把黑人排除在伦理共同体之外。直到《独立宣言》发表87年后才出现了《解放宣言》，这时才把黑人从制度下解放出来；从古到今，大多数的人认为大自然没有任何权利，非人类存在的物的存在是为了服务于人类的。自然界的价值是根据人的需要来确定的。;从法律的角度看道德权利主体的扩大：

——天赋权利（古希腊、罗马法学）

——英国贵族的权利（《大宪章》，1215年）

——美国殖民地人民（《独立宣言》1776年）

——奴隶（《解放奴隶宣言》，1863年）

——美国妇女（宪法第19修正案，1920年）

——印地安人（《民权法案》，1924年）

——劳动者（《公平劳动标准法案》，1938年）

——黑人（《保障黑人民权法案》，1