课堂教学入门(省高校教师培训).ppt

*课堂教学入门*背诵的内容多，能够直接影响到课堂讲述语言的完整性，避免出现垃圾语言。课堂上的所谓垃圾语言并不是指粗话、脏话，而是指习惯性的口语，如句中间歇的“啊”，一句带一个，有人一分钟可以带出20多个。还有人习惯说“懂不懂”、“懂吗”、“是不是”等等，形成习惯口语，自以为是毫无语义的语助词，听起来却有一种居高临下的感觉，是不礼貌的垃圾语言。即使真需要问学生“懂不懂”，也可以换一种方式，说成“不知道我表达清楚了没有？”《左传》的人物语言很值得学习，不是要学习古语，而是要学习委婉曲折、含蓄幽默的表现艺术。*课堂教学入门*课堂语言还要求读音准确。中华人民共和国宪法第十九条明确规定：“国家推广全国通用的普通话。”推广普通话，教师责无旁贷，问题已经不在于讲不讲普通话，而在于如何讲得标准、纯正和流利。进城打工的农民工大多都讲普通话，有的讲得非常好，甚至字正腔圆，比有些教汉语的老师讲得还要好。教师如果要对自己提出较高的要求，那就要强记字典中的偏旁部首，找出其中特殊的读音，记住偏旁部首就记住一批字的读音，区别卷舌音和平舌音，边音和鼻音，前鼻韵和后鼻韵，然后可以通过操作电脑采用拼音输入，巩固正确的读音。*课堂教学入门*课堂语言的趣味性是指内容深入浅出，语句幽默生动，词汇丰富新颖，以及语调抑扬顿挫，力避晦涩、枯燥、贫乏、死板。这一方面央视百家讲坛的主讲人各具特色，给我们提供了很好的借鉴。大众传媒教育与大学课堂有别，讲述内容不需要学术化，而需要通俗化、大众化、谑趣化。但目前的几位主讲人都做到了厚积薄发，深入浅出。*课堂教学入门*譬如儒家和道家的区别在哪里？司马谈《论六家要旨》说：“《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳”。儒家繁琐，“六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼”；道家简易，“指约而易操，事少而功多”。这些虽然不是很抽象，但要讲清楚也并不简单，我为此撰写了《尚简黜繁贵卑忌深——司马谈《论六家要旨》之要旨》一文，八千多字，还不一定说的透彻。*课堂教学入门*于丹《儒道相济构筑人格两岸》的演讲具体、形象，清晰，像一首散文诗：我记得在我19岁的时候，我当时读大学三年级，我们中文系组织学生去登泰山，我们是凌晨3点开始登山，为了登上以后看日出。我记得两边的摩崖石刻，镌刻了历代铭文，一路上受着圣贤思想的光芒照耀，你会觉得这条路沉重而辉煌，我们一步一步地攀登上去，越来越见到天色熹微晨光透彻。所以又走上去，觉得儒家精神在托举，最后让你走上南天门。

???那天下来以后呢，第二天，我听说后山还有一条路，那时候体质特别好，别人在休整，我一个人就又去了，我一个人从后山就上山了，那条路在上世纪80年代，修得并不好，经常断路，需要手脚攀援，两边也没什么碑刻铭文，有的就是满山苍松翠柏，你看到山花烂漫，开得那么缤纷不计成本，漫山遍野怒放。所以我走在那儿，就想起来道家说，天地有大美，而不言。Y“b-q

???天地之间太多的美丽，靠你用心去感受，所以这个地方没有铭文的教诲，但有天地大美的从容。我一路走上去，就知道这是一条道家之路。儒家是前山，道家是后山。儒家是社会，道家是自然。儒家教我们自我实现，道家教我们自我超越。而最后两条路，交汇于一个点。于丹未必真的连续两次上泰山，读大三未必就想到通过上泰山来区别儒道，但采用爬山来说事说理，毫无疑问是个不错的形式，有先秦诸子说事说理的遗风。语言清新空灵，融叙事、说理、抒情于一体，很有感染力。易中天品三国没有空灵的抒情说理，但词汇丰富，与时俱进，那是相当的溜，充满现代气息，如同窦文涛的锵锵三人行，侃大山，与古人形成面对面的对话。韩兆琦先生在北京电视台讲《史记》，王立群先生在央视百家讲坛讲《史记》，前者如同单田芳的天津评书，绘声绘色；后者如同小香玉的河南豫剧，气韵沉雄。他们的风格各不相同，或气势磅礴，挥斥方遒，或侃侃而谈，娓娓动听，相同的是都富有激情。课堂语言无论幽默生动，还是气势逼人，都属于风格的不同，最为忌讳的是纯粹为搞笑而故弄噱头，甚至将一些酒醉饭饱之后的“黄段子”搬上大学的讲台，哗众取宠，这就相当的无聊，切忌，切忌！课堂教学入门华中师范大学文学院刘兴林课堂教学入门理解人格魅力研究教学内容谨防知识错误锤炼课堂语言一、理解人格魅力课堂教学的效果在很大程度上取决于教师的人格魅力。教师的人格魅力源于道德和学问，两方面缺一不可。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。战国著名教育家荀子唐代著名教