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河南省焦作市一般中学2024-2025学年新高二语文上学期定位考试试

题

考生留意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴

在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本试卷

上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

当古罗马人在竞技场上兴趣盎然地观看人与兽斗、人与人生死之争时，西周的中国人就

已经把这类争斗行为冠以“武艺”之称，为之打上了显明的“无目的性的合目的性”的美的

烙印。这里的“无目的”指动物性的趋利避害，而这里的“合目的”的目的则是指人类文化

所趋向的“自然向人的生成”。对这种自然人化的“文化”的大力阐发，是王岗教授探讨中国

武术时，始终坚持的主题。

在王岗教授笔下，就纵向的历史发展而言，中国武术与中国文化是完全同步的，它们都

源于对斗争的深刻反思。由此就有了马放南山的周人所独创的“不争之争”的射艺，有了中

国兵学最高总结的“不战而屈人之兵”的无上胜义。此外，就横向的理论面而言，中国武术

与中国文化之间亦存在惊人的一样。例如，中国文化讲“不学礼，无以立”，中国武术亦讲“未

曾学艺先学礼”。例如，中国文化提倡尊王抑霸的仁怒之理，中国武术亦视恃强凌弱、好勇斗

狠为武家大忌。这一切使王教授信任，中国武术“是和谐文化的产物，它是一种智性文化，

是审美文化。它提倡技击，但不以战胜对手为荣耀。它强调‘动力’，但更追求‘技巧’”。他

总结性地断言中国武术是“中国文化的全息缩影”，是中华民族“活态人文遗产”，“民族身份

的标示”，“民族文化的象征”。

假如说作者如此高抬中国武术，使你认为共在中华文化的理解，上有“重武轻文”之嫌

的话，那么，只能说明你对中国文化深蕴的理解缺乏真正的洞观。中国武术则恰恰是由这种

极其发达的功夫传统浇灌出的一朵最漂亮的花。虽然，就其形式同样离不开打斗攻击而言，

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它和西方武术别无二致，但就其实质深契“如何作”的功夫而言，它却显属中国文化而无疑。

中国武术更多强调的是“道德”的“德”而非“规则”的“理”，中国武术大师无一不视

“尊德性”为制胜之谛。舍此，我们就难以理解中国兵法提出“德行者，兵之厚积也”；我们

就难以理解为何以悟道修德为旨的少林禅宗，最终走向了“禅武合一”。看来“少林武术”代

表中国文化领先走向世界。并非偶然，因为它恰恰为我们雄辩地说明白“中国功夫”是中国

文化中最核心的内容之一。

王岗教授在著作中，不仅阐述了对中国武术文化的理解和确定，还看到了中国武术发呈

现状危机。在他看来，随着“文化立国”理念的确立，中国武术取得了历史性的进步。但在

受西方文化影响，以及一些国人教为功利的追求下，中国武术正在削足适履地适应西方体育

文化。丢失了很多中国武术文化的丰富内涵。因此，借用现代武术家邱丕相的话说：“在充溢

文化竞争的世界格局中，仅仅把武术当作体育项目已远远不够。应当把武术的相识上升到文

化的高度，充分揭示它所具有的文化内涵、文化魅力和文化价值，武术不仅可以健身防身，

还可以修身养性，对人类的发展有新贡献。”

(摘编自张再林《对中国武术文化的赞礼》