高中语文统编版必修上册 10 师说 含答案.docx

课时把关练

师说

1.下列句子中加点实词的意义相同的一项是（）

A.师者，所以传道受业解惑也

会天大雨，道不通

B.传道受业解惑

嫣然一笑，惑阳城

C.师道之不传也久矣

功如丘山，名传后世

D.吾从而师之

师出无名

2.下列各组加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A.巫医乐师百工之人

冰，水为之，而寒于水

B.师不必贤于弟子

青，取之于蓝，而青于蓝

C.其皆出于此乎

其贤不及孔子

D.嬴乃夷门抱关者也

必以长安君为质，兵乃出

3.下列词类活用分类正确的一项是（）

①君子不齿②则群聚而笑之③是故圣益圣，愚益愚④孔子师郯子⑤小学而大遗⑥吾师道也⑦其下圣人也亦远矣⑧吾从而师之

A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥

B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧

C.①⑥⑦/②/③⑤/④⑧

D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦

4.下列句子中不含通假字的一项是（）

A.虽有槁暴，不复挺者

B.或师焉，或不焉

C.师者，所以传道受业解惑也

D.巫医乐师百工之人，君子不齿

5.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）

A.古之学者必有师

B.今之众人，其下圣人也亦远矣

C.吾从而师之

D.闻道有先后

6.下列与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）

A.圣人无常师

B.余嘉其能行古道

C.道之所存，师之所存也

D.欲人之无惑也难矣

7.补写下列句子中的空缺部分。

（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”

（2）《荀子?劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。

（3）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“，，，。”

阅读下面的文言文，完成8～12题。

续师说

黄宗羲①

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾②；兔园③蒙师，摇笔即毁朱、陆④；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子⑤，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼若是其重也。故何北山⑥之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（有改动）

【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园：指浅陋之学。④朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基（1188—1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。

8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣

B.吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣

C.吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣

D.吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣

9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.说，古代一种文体，可说明记叙事物，也可说理辩论，与“论”统称为论说文。

B.蒙师，儿童启蒙的老师。古代启蒙的教材主要有“四书五经”“三百千”等。

C.北面，古代臣子拜见君主时是面向北的，故“北面”表示臣服。文中指弟子向师行礼。

D.昌黎，本为地名，文中指韩愈。韩愈自称“郡望昌黎”，故以昌黎来称呼他。

10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.“代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆”句批判当时华而不实的学风。

B.“吾惟恐其传也矣”，黄宗羲担心无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。

C.关于“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲则反其意，更强调为师者之过。

D.黄宗羲用孙明复、何北山的事例，表明执弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。

11.把