课时把关练高中语文选择性必修上册5人皆有不忍人之心.docx

课时把关练

5人皆有不忍人之心

1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()

A.皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧。

B.非所以内交于孺子之父母也内交：结交。“内”，同“纳”。

C.非所以要誉于乡党朋友也要：求取。

D.若火之始然，泉之始达然：……的样子。

2.下列各句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是()

例：人之有是四端也

A.若火之始然，泉之始达B.知皆扩而充之矣

C.人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上

3.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()

A.①由是观之②是非之心

B.①无恻隐之心，非人也②非有仲尼、墨翟之贤

C.①今人乍见孺子将入于井②天子能荐人于天

D.①自贼者也②贼其君者也

4.下列各句中，加点的词语是古今异义的一项是()

A.行不忍人之政

B.今人乍见

C.苟不充之，不足以事父母

D.知皆扩而充之矣

5.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是()

A.有是四端而自谓不能者，自贼者也

B.非所以内交于孺子之父母也

C.非所以要誉于乡党朋友也

D.然后知生于忧患

6.下列对课文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正确的一项是（）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子关于“人性”思想的基础上提出的“仁义礼智”，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

阅读下面文言文，完成7~12题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

（乙）

为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

（丙）

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

（节选自《庄子》）

7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．无辞让之心辞让：谦逊推让

B．自贼者也贼：伤害

C．为学者日益益：好处

D．于是旦而属之大夫曰属：聚集

8．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A．无为而无以为吾尝终日而思矣

B．人皆有不忍人之心人之有是四端也

C．而其钓莫钓其皆出于此乎

D．不足以取天下作《师说》以贻之

9．下列选项与例句句式不相同的一项是（）

例句：文王观于臧

A．青，取之于蓝而青于蓝

B．古之欲明明德于天下者

C．客有吹洞箫者

D．徘徊于斗牛之间

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

11．下列对原文有关内容的概括和分析