2025年北京市房山高二（上）期末语文试卷及答案.docx

2025北京房山高二（上）期末语文

一、本大题共1小题，共16分。

1．（16分）阅读下面的材料，完成各题。

材料一

在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃、多样的思想观念，与他们求新、求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。

“跪求”本是形容急切心态的，“哭晕”本是形容忧伤情绪的；可是这样的网言网语却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。

部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞，创新表达，本叐可厚非；但歪曲事实，哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求之马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞。而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任就无从谈起。

“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉朝初期，文章质朴畅达，经世致用，折射出了开明务实的治世风貌。为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡而推行的古文运动，让散文的写作水平达到了新的高度。延安整风期间的文章表现出了新鲜活泼的中国作风和中国气派。而当下，祛除媒体报道的浮夸风，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，才会让网络环境风清气正。

好文风源自好作风。祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，所拟标题惊悚，所写文章空虚；把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻；放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。

不管在什么时代，持中守正，推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态。《快看呐！这是我的军装照》《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”，并“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但真正赢得读者的，是真诚的态度、权威的信息与理性的观点。

曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的文风。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄虚，“语不惊人死不休”；有的沉迷于卖萌，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。

归根结底，“修辞立其诚”。写作态度真诚，所写内容真实，所抒情感真切，才能让文章具有不可移易的竞争力。

（取材于石羚的《表达当守正，修辞立其诚》）

材料二

“修辞立其诚”，是《易传?文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，在仍应加以肯定，仍应承认这是发言、著论的一个原则。“立其诚”即坚持真实性。者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”“立其诚”包括三层含义：一是客实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即言辞或命题与客观实际一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命+与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题与客观实际相符，就揭示了真理。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于理想的才质有所显示，才能感动人心。

言行一致即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”。要听一人的言论，还要看他的行为是否与他的言论相符。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中说的与心中想的一致。如果口说的是一套，心里想的却另一套，就是说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想学说、言论、文章，都有诚伪。

哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现出一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。

“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书?儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”曲学阿世，即曲解经典的原义以讨好时尚。这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师尊崇的是儒家的原