2024年春九年级语文下册第13课论友谊原文阅读素材长春版.docVIP

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培根《论友情》原文阅读

有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友情和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的：\一座城市犹如一片旷野\。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音，使得人们宁可躲避也不愿进入了。

由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友情的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。

当你遭受挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使得得到疏导。否则这种积郁会使人致病。医学告知我们，\沙沙帕拉\可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气；硫磺粉可以理通气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友外，却没有任何一种药物是可以舒通心灵之郁闷的。只有对于挚友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与快乐，恐惊与希望、猜疑与劝慰。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友情的肩头而被分担了。

正因为如此，甚至连很多高高在上的君王也不能没有友情。以至很多人竟宁愿降低自己的身份去追求它。

原来君王是不能享受友情的。因为友情的基本条件是同等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。于是很多君王便不得不把他所宠爱的人擢升为\宠臣\或\近侍\，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为\君王的分忧者\，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。事实上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连很多性格坚毅，智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择挚友。而为了结成这种关系，他们是须要尽量地遗忘自己原来的名贵身分的。

罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交。以至为此有一次竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾当面夸耀自己说：\崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人\。宏大的恺撒大帝也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人恰好成为诱使恺撒堕入圈套而被谋杀的人。难怪安东尼后来把布鲁图斯称为\恶魔\，仿佛他诱惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。…………

毕达哥拉斯曾说一句神奇的格言--\不要损伤自己的心\。的确，假如一个人有心事却无法向挚友诉说，那么他必定成为损伤自己心的人。事实上，友情的一大奇妙的作用是：假如你把快乐告知一个挚友，你将得到两个快乐；而假如你把忧愁向一个挚友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友情对于人生，真像炼金术士所要找寻的那种\点金石\。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。事实上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增加。而人与人莫非不也是如此吗？

假如以上所说已证明友情能够调剂人的感情的话,那么友情的又一种作用则是能增进人的才智。因为友情不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思索。这不仅是因为一个挚友能给你提出忠告，而且任何一种心平气和的探讨都能把搅扰着心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达的时候，他也就慢慢看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：\思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯\。所以有时与挚友作一小时的促膝交谈可以比一成天的深思默想更能令人聪慧。

其实即使没有一个能对你提出忠告的挚友，人也可以通过语言的沟通而增长见识。探讨犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锋利。对一个人来说，与其把一种想法紧锁在心头，倒不如哪怕它倾吐给一座雕象，也是多少有点好处的。

赫拉克利特曾说过：\初射之光最亮。\但事实上，一个人自身所发生的理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见的影响而不那么光明的。俗话说：\人总是乐于把最大的奉承留给自己\，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。挚友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品德的，一是关于事业的。

就前者而言，挚友的良言劝诫是一味最好的药。历史上的很多伟人，往往由于在紧要关头听不到挚友的忠告，而做出懊悔莫及的错事。人尽管也可以自己规戒自己，但终归如圣雅各所说：\虽然照过镜子，可终究是忘了原形。\

就事业而言，有些人认为两双眼睛的看到的未必比一双眼见到的更多，或者以为一个发怒的人未必没有一个缄默的人聪慧，或者以为毛瑟枪不论托在自己肩上放，还是支在一个支架上放会打得一样准--总之，认为有没有别人的帮助结果都一样。但这些话其实是非常傲慢而愚蠢的说法。在听取看法的时，有人喜爱一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要留意，在这种状况下会有两种危急。一是这种零敲碎打来的看法可能是一些不负责任的看法。因为最好的忠告只能来自诚恳而公正的友人。另外这些不同源泉的看法还可能会相互冲突，使你莫衷一是，不知所从。比如你有病求医，这位医生虽会治这种病却不了解你的身体状况，结果服了他的药这种病虽然好了，却又