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人生如梦异趣疏狂乌台诗案以后苏轼诗文中的禅宗思想

一、苏轼的人生观与禅宗思想的渊源

苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋时期著名的文学家、书画家、政治家，其人生观深受禅宗思想的影响。苏轼自幼聪颖，深受儒家思想熏陶，但成年后，经历了人生的起起伏伏，对人生有了更深刻的认识。他在《与子由书》中写道：“人生如梦，一尊还酹江月。”这种感慨反映了其对人生无常的深刻认识。禅宗思想强调“顿悟”，主张通过内心的修炼，达到对宇宙人生的真知，这与苏轼的人生观产生了共鸣。

(1)苏轼在乌台诗案之前，虽然对佛教有一定了解，但更多的是将其作为一种精神寄托。他在《和子由渑池怀旧》中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这里，苏轼将自己的人生比喻为飞鸿踏雪，暗示着人生的无常和短暂。然而，在乌台诗案之后，苏轼对禅宗的领悟达到了新的高度。他在《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗反映了他在困境中对禅宗“见山是山，见水是水”的顿悟。

(2)苏轼的禅宗思想在他的诗文中得到了充分的体现。他的诗歌常常以自然景物为背景，通过描绘山水风光，表达对禅宗境界的追求。在《题西林壁》中，他通过描绘庐山的奇峰异岭，表达了对禅宗“不立文字，教外别传”的推崇。苏轼的书法也深受禅宗影响，他主张书法应从内心出发，追求自然之趣。在《自题金山诗卷》中，他写道：“自非心手双妙，谁能写此江山。”这表明了他将禅宗的顿悟精神融入书法创作之中。

(3)苏轼的禅宗思想还体现在他对人生的态度上。他认为人生应顺应自然，不强求。在《和子由渑池怀旧》中，他写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这里的“飞鸿踏雪泥”形象地表达了人生的无常和短暂，而“泥上偶然留指爪”则暗示着人生在宇宙间的渺小。苏轼在逆境中保持乐观，他认为逆境是人生的一部分，是修行和顿悟的机会。在《和子由渑池怀旧》中，他还写道：“世间万事皆如梦，唯有禅心不可磨。”这表明了他对禅宗的坚定信仰。

二、乌台诗案前后苏轼的禅宗思想转变

(1)乌台诗案是苏轼人生中的一个重要转折点，发生在北宋元丰二年（1079年）。在此之前，苏轼的禅宗思想主要以文学创作中的感悟为主，而在诗案之后，他的禅宗思想发生了显著转变。据史料记载，苏轼在诗案中因被指控讽刺朝政而遭贬谪。在流放黄州期间，他开始深入研读禅宗经典，如《六祖坛经》、《楞严经》等。这一时期，苏轼的禅宗思想逐渐从文学创作转向哲学思考，他的诗歌中也开始出现更多禅宗元素。

(2)在乌台诗案之前，苏轼的诗歌中虽然已有禅宗思想的萌芽，但主要还是以自然景观为背景，如《题西林壁》中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗虽然体现了对禅宗“见山是山，见水是水”的领悟，但整体上仍带有一定的文学性。而在诗案之后，苏轼的诗歌中禅宗思想更加深刻。例如，他在《和子由渑池怀旧》中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这首诗不仅反映了苏轼对人生无常的深刻认识，而且体现了他在禅宗思想指导下对人生境界的追求。

(3)乌台诗案之后，苏轼的禅宗思想在艺术创作中也得到了体现。他的书法作品，如《寒食帖》、《赤壁赋》等，都融入了禅宗的意境。据《宋史·苏轼传》记载，苏轼在黄州期间，曾与禅宗高僧佛印交往，佛印曾对苏轼的书法作品给予高度评价。苏轼在《与佛印书》中写道：“吾虽不识禅，然喜其言简而意深，故每读之，辄有会心处。”这表明苏轼在禅宗思想的影响下，对书法艺术有了新的认识。此外，苏轼在黄州期间还创作了大量的禅宗题材画作，如《十八罗汉图》等，这些作品都体现了他在禅宗思想指导下对艺术创作的追求。

三、人生如梦与禅宗思想在苏轼诗文中的体现

(1)苏轼的诗文中，人生如梦这一主题贯穿始终。在《赤壁赋》中，他写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这句诗表达了人生短暂，而宇宙无穷的感慨。在《念奴娇·赤壁怀古》中，他描绘了赤壁之战的壮丽场景，随后却以“人生如梦，一尊还酹江月”收尾，点明了人生的虚幻和无常。

(2)苏轼的禅宗思想在他的诗文中也有深刻体现。在《题西林壁》中，他以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”表达了禅宗的“见山是山，见水是水”的境界。在《和子由渑池怀旧》中，他用“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”比喻人生的无常和短暂，体现了禅宗对人生本质的洞察。

(3)苏轼的诗文中，禅宗思想还体现在对自然景观的描绘中。在《题金山寺壁》中，他写道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这里，他将自然景观与禅宗思想相结合，表达了对自然界的敬畏和对生命哲理的感悟。在《游园不值》中，他以“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”描绘了一幅宁静的乡村景象