1.2《齐桓晋文之事》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修下册.pptxVIP

齐桓晋文之事;子;1、民本：民本思想是孟子思想的精华所在。

民为贵，社稷次之，君为轻。

2、仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。

①养民（休养生息）②教民（施以教化）

3、王道：是孟子提出的国家政治的最高理想。

乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。

4、性善：其伦理思想和政治思想的根基。

人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。;作品简介;时代背景;解题;1齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

2孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王wàng乎？”

3曰：“德何如则可以王矣？”

4曰：“保民而王，莫之能御也。”

5曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

6曰：“可。”;1齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？

2孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王wàng乎？”

3曰：“德何如则可以王矣？”

4曰：“保民而王，莫之能御也。”

5曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

6曰：“可。”;7曰：“何由知吾可也？”

8曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，

曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，

若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？

9曰：“有之。”;10曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

11王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

12曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”;13王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

14曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

15王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行

之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”;齐宣王可以保民而王;16曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以

察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

17曰：“否。”

18“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

19曰：“不为者与不能者之形何以异？”;齐宣王是有“不忍之心”的，却“不推于民”，是不为也。;20曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，

是折枝之类也。老①吾老②，以及人之老；幼①吾幼②，以及人之幼：天下可运于掌。”

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩

足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！;证明→→;“推恩足以保四海”

“不推恩无以保妻子”。

宣王或“推恩”（保民）,或“不推恩”(兴甲兵)

故宣王或“可保四海”，或“无以保妻子”。;知识补充;21“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

22王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

23曰：“王之所大欲，可得闻与？”

24王笑而不言。

25曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不

足听于耳与？便pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

26曰：“否，吾不为是也。”;27曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

28王曰：“若是其甚与？”

29曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽

心力而为之，后必有灾。”;30曰：“可得闻与？”

31曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

32曰：“楚人胜。”

33曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，

方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之？”;面对宣王“欲辟土地，莅中国抚四夷”的大欲，