《梦游天姥吟留别》.pptx

梦游天姥吟留别

李白

唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，

结交官员，刷声望值。

杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”,说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。

于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开

后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草

庐或者僵卧孤村，就地郁闷。

旅游达人

一、这就是李白

达

李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安

得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的句子，给自己打气。写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了。

所以《梦游天姥吟留别》还有另外一个题目，

叫作“别东鲁诸公”。

旅游

一、这就是李白

肆

字

伍

陆

号

称号

浪

朝代诗

漫

唐主

仙诗派

代文

诗

爱好

人

诗风

叁青莲居士

漱有和冷

李白

壹李白

贰太白

这就是李白

天宝元年(742年),玄宗召他到长安来。李白对这次

长安之行抱有很大的希望。初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，

就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。

随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一

同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。

染

旅游

一、写作背景一一李白为啥去?

初识文本

梦游：

梦中游历，说明所写内容非真实。

天姥：

天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。

吟：

古诗体式，属歌行体。

留别：

写诗赠给留住在此地的朋友。

该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”,全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留(诗)(赠)别(东鲁诸公)”。

一、解题：

二、整体把握

理清思路

入梦

梦由

感叹

梦醒

游天姥

梦中

过渡

梦境

天姥山mǔ

瀛洲yíng

天台山tai

剡溪shàn

渌水lù

脚著zhuó

殷岩泉yǐn

澹澹dàn

霹雳pilì

訇然hong

恍惊起huǎng

觉时jué

●读文正音

海客谈瀛(ying)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mù),云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(ji),身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已瞑。熊咆龙吟殷(yin)岩泉，栗(1ì)深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。

三、字词过关

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fei),訇(hong)然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jie)。惟觉

(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?

三、字词过关

深入研读——梦由

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难

以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

手法：侧面描写、对比、衬托、夸张

作用：为下文的梦游作铺垫。

深入研读一一梦由

特点：神秘、高大、险峻

深入研读一一梦由

●既然题为“梦游天姥”,为什么要从瀛洲写起?

①写天姥山的神秘飘渺。

②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或(有时)可睹”则

成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥(侧面描述)。

③勾起作者神游天姥的念头。

·天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥?

天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。

深入研读一一梦由

以虚衬实

对比

夸张

衬托

瀛洲难求

天姥可睹

向天横

拔五岳掩赤城倾天台

深