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三字经的作者

篇1：《三字经》

《三字经》

《三字经》其书说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为应是宋末区适子;

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;

四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈学校绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》应为王应麟。

《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授学问与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深化浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字挨次，未必便是依据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其掩盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

【原文】

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专

【解释】

初：初生之物。

性：指人的本性。

相近：相去不远，差不多得意思。

远：相去太远，有很大的差别。

苟：假如、苟若。迁：转变、变迁，这里是指不好的转变。

专：有恒、用心的意思。

【语译】

每个人刚诞生的时候，本性都是和善的。这个和善的本性，每一个人都相同，后来由于个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。

假如幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所转变。教育的方法，最重要的是有恒而用心全都的去教育孩子。

【故事】

晋朝时，有个名叫周处得人。他是一个本性和善的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教育的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也非常野蛮。

周处喜爱欺侮弱小，经常由于自己不兴奋，就把别人打的.头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。

这几天，村子里消失了一只凶狠的老虎，在山脚下的大湖里也消失了一只可怕的蛟龙，经常侵害村里的农作物，甚至还把农夫活生生吞掉，大家觉得很可怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安静之日。

周处听说了村里来了这“三害”好打架的共性使他立即到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才毁灭了蛟龙。

岸上的村民见周处始终没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。

周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从今下决心改过自新，不在做个让人家厌烦的人。

篇2：三字经

三字经

《三字经》其书说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈学校绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》应为王应麟。

关于《三字经》的成书年月和历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点看法是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的进展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

版本变化

《三字经》是宋朝王应麟(存疑)先生所作，内容大都采纳韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来犹如唱儿歌，用来教育子女朗朗上口非常好玩，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材