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吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会(kuài)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(zhòng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。并对自己说：“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？”勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（zú）。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。李广外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都射进去了。过去一看，原来是石头。于是重新再射这块石头，始终不能再射进石头了。李广驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀。到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。蚌方出曝(pù)，而鹬（yù）啄其肉。蚌合而钳其喙(huì)。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。”两个不肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(jù)契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？齐宣王使人吹竽(yú)，必三百人。南郭处士请为(wèi)王吹竽，宣王悦之，廪（lǐn）食(sì)以数百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一听之，处士逃。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(jí)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻(yù)珠也。楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝。昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹(pēng)。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔(fán)宜。”竞斗而讼(sòng)于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。”他的弟弟争着说：“栖息的雁煮着吃好，飞翔的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿，请他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这有什么不同啊！宋人有闵其苗之不长而揠(yà)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁(gǎo)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔,十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。叶公子高好龙，钩以写龙，凿(同“爵”，古时的酒器)以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牗(yǒu)，施(同“拖”)尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫(fú)似龙而非龙者也。叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢