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在我国古代,把一昼夜划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰,十二时辰相当于如今的24小时,每个时辰等于2小时。
十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的,我们一般常称为:子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
你知道十二时辰还有别的名字吗?快来一起了解一下吧!
夜半
子时:23:00-1:00
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
张继《枫桥夜泊》
子时,又名夜半、子夜、中夜,意为孕育,是今明两天的临界点,十二时辰的第一个时辰。《新唐书·历表》中明确指出:“古历分日,起于子半”,以子时的中点,即现今零时(24时),为一日之始。据说,鼠在这段时间最活跃。
鸡鸣
丑时:1:00-3:00
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
王安石《登飞来峰》
丑时,又称鸡鸣、荒鸡,为十二时辰的第二个时辰。丑是“扭”的本字,此时天地间似有一双大手,正把夜幕与白天互相扭转。
“丑时”一词至少可追溯至南北朝时期,写于公元6世纪初的《南齐书·天文志上》记载:“十五日子时,蚀从东北始,至子时末都既,到丑时光色还复。”
“鸡鸣”一词作时间使用,源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食,唯命是听”一句。《诗经·汝日鸡鸣》:“汝日鸡鸣,士日昧旦。”古时鸡鸣而起,昧旦(天将明未明之时)而朝。而家养的牛习惯夜间吃草,这时候一般刚吃完草,准备休息。
平旦
寅时:3:00-5:00
青门金锁平旦开,城头日出使车回。
岑参《青门歌送东台张判官》
寅时,又称平旦、黎明、早晨、日旦等。《孟子·告子上》中的“平旦之气”,是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。
平旦是黑夜与日光的交替之际,天蒙蒙亮的时刻,人们逐渐从睡梦总醒来,熬过了黑暗,终于迎来新的一天,也寓意着新生和希望,催人奋进。遥远的天际处早已显现一线生机,老虎也蠢蠢欲动。
日出
卯时:5:00-7:00
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
白居易《忆江南》
卯时,又名日出、日始、破晓、旭日等,指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间,因为正值朝暝冉冉东升,故又谓之日出。日出一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如濡。”
这个时候是古代官员上朝的时间,官员来到衙门,首先要清点人数,因为点名时恰好是卯时,所以“点卯”一词就被用来表示上班报到,一直沿用至今。而普通人则是日出而作,开始一天简单的劳动生活。
食时
辰时:7:00-9:00
山高树多日出迟,食时雾露且雰霏。
王质《东流道中》
辰时,又名早食、时食等,“食时”一词,早在《礼记》中便已出现了,顾名思义,表示这是一天中吃早餐的时候。此时,“早宜粥,宜淡素,饱摩腹,徐行五六十步。”也是神话中的群龙行雨时。
隅中
巳时:9:00-11:00
至于衡阳是谓隅中
至于昆吾是谓正中
《淮南子·天文训》
巳时,又名隅中、日禺等,临近中午,艳阳当空,蛇正潜伏在草丛中。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》:“日出于旸谷……至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”
这段时间是我们一天中的第一个黄金时刻,工作效率最高、状态良好,所以要用最饱满的精神状态做最重要的事,比如像小朋友这段时间就是坐在学堂里读书写字。
日中
午时:11:00-13:00
日中市朝满,车马若川流。
鲍照《代结客少年场行》
午时,又名日中、日正、中午等。此时,太阳正运行到天宇之中,光线最强烈,也是如今的午餐时间。最早“午时”是人们去集市交易的时间,“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”。
这个时候,也是午餐和午休的时间,古代人们忙着赶集,等到烈日当空,非常炎热的时候,才会停下手头的事情,休息一阵再开始下午的劳作。
正午12时又有平午、平昼、亭午等别称,如宋苏舜钦《紫阁寺联句诗》:“日光平午见,雾气半天蒸。”这时候太阳最猛烈,相传这时阳气达到极限,阴气将会产生,而马是阴类动物。
日昳
未时:13:00-15:00
日昳方炊饭,秋深始朵茶。
陆游《幽事绝句》
未时,又名日昳、日仄、日央、日跌等,过了正午,此时太阳蹉跌而下,开始偏西,故又谓之日侧。
午后时间,正是人们小息纳凉休闲的时刻,因此,这个时间段也是人一天中最为舒适的时间,大家休息后逐渐褪去睡意,是一天中的第二个黄金时刻。
夕食
申时:15:00-17:00
昨卧不夕食,今起乃朝饥。
白居易《烹葵》
申时,又名日哺、夕食、哺时等。早在秦汉时期,人们一天只吃两顿饭,这段时间就是第二次吃饭的时候,故称夕食、哺时等。
古人吃完饭也会出门散散步、消消食,像杜甫诗句里提到,“整履步青芜,荒庭日欲晡。”白居易也说,“但惜春将晚,宁愁日渐晡。”虽然日光西斜,但也要享受这大好时光呀。
日入
酉时:17:00-19:00
日入群动息,归鸟趋林鸣。
陶渊明《饮
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