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第三框价值的创建与实现
[考试要求]在劳动和奉献中创建价值(b);在个人与社会的统一中实现价值(b);在砥砺自我中走向胜利(b)
目题(一)在劳动和奉献中创建价值
为什么要在劳动和奉献中创建价值?
(1)劳动是人的存在方式:人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感,创建和实现自己的价值。
(2)努力奉献的人是华蜜的:主动投身为人民服务的实践,是实现人生价值的必由之路,也是拥有华蜜人生的根本途径。
[思维纠偏](推断正误并说明理由)
1.幻想是实现自我价值的途径。(F)
点拨:人生价值是自我价值和社会价值的统一体,主动投身为人民服务的实践,是实现人生价值的必由之路,也是拥有华蜜人生的根本途径。
2.一个人获得的荣誉越多,其自身价值就越大。(F)
点拨:人生的真正价值在于个人对社会的责任和贡献,一个人在劳动中创建的价值越多,为社会和他人所作贡献就越大,其自身价值就越大。
劳动和奉献是实现人生价值的基础
(1)劳动和奉献是实现人生价值的前提,没有劳动和奉献就无所谓实现人的价值。无论是物的价值还是人的价值,都是在人的劳动中创建的。可以说,劳动是价值创建的源泉。
(2)物有自身的属性和功能,但它一般不会自动满意人,只有通过人的劳动改造,才能使之满意人,才能形成物的价值。
(3)人的价值就在于创建价值,劳动的过程是创建价值的过程。人只有在劳动中才能展示自己的力气,实现和证明自己的价值。
[易误警示]
误区:人的真正价值就在于劳动
警示:(1)劳动和奉献是统一的。奉献要以劳动为基础,没有劳动就无所谓奉献,奉献体现在劳动中。
(2)劳动不能只为自己,要以奉献他人和社会为引导。劳动与奉献相结合是实现人生价值的正确途径。
[典例应用]
云南省原保山地委书记杨善洲两袖清风,清廉履职,忘我工作,一心为民,为了兑现自己当时“为当地群众做一点实事不要任何酬劳”的承诺,退休后,主动放弃进省城安享晚年的机会,扎根大亮山,义务植树造林,一干22年,建成面积5.6万亩,价值3亿元的林场,辞世前,他并没有将林场留给家人,而是无偿上缴给国家。
杨善洲的事迹启发我们如何实现人生价值?
[解析]首先明确设问指向的学问点,再结合材料对学问点进行筛选,由杨善洲不计酬劳一心奉献的事迹,得出对应的学问点应是在劳动和奉献中创建价值。
[答案]杨善洲清廉履职,忘我工作,一心为民,启发我们要在劳动中创建价值,在奉献社会的实践中实现人生价值。
目题(二)在个人与社会的统一中实现价值
1.为什么要在个人与社会的统一中实现人生价值?
(1)社会供应的客观条件是人们实现人生价值的前提。人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会供应的。
(2)只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系,才能在奉献社会中实现自己的价值。
2.在个人与社会的统一中实现个人价值和追求人的特性发展有何关系?
(1)在与社会的统一中实现个人的价值,并不否认追求人的特性发展。
(2)人的特性应表现在对他人、对社会的独特的贡献方式,而不应表现为人的怪异和陋俗。
[思维纠偏](推断正误并说明理由)
1.人的价值只能在社会中实现。(T)
点拨:人的真正价值是对社会的贡献,人的价值须要在个人与社会的统一中实现。
2.社会供应的客观条件是人们实现人生价值的物质基础。(F)
点拨:社会供应的客观条件是实现人生价值的前提。
3.有了良好的社会条件就肯定能实现人生价值。(F)
点拨:良好的社会条件有利于实现人生价值,但若不加以利用,也不能实现人生价值。
正确相识个人与社会的关系
(1)正确相识和处理个人与社会的关系既是进行个人正常活动的重要条件,又是进行人生选择的基础和前提。如何相识和对待个人与社会的关系是推断人生观、人生价值选择是否科学的根本依据。
(2)个人与社会的关系问题是人生观的基本问题,人生价值就是从人与人之间、个人与社会之间的关系中产生的。坚持集体主义的价值取向,懂得人生的真正价值在于奉献,选择崇高的社会志向都正确处理了个人与社会的关系。
(3)个人与社会的辩证关系。一方面,二者相互区分,不能等同。社会是根本,起着确定作用。另一方面,二者相互依存,密不行分。个人是社会中的个人,社会是由个人组成的社会。人的生存离不开社会,人的发展更须要社会供应种种条件。任何社会的存在和发展,都是个人及其集体努力的结果。一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展。要反对把二者对立起来、夸大个人作用的错误观点。
[典例应用]
材料一朱光亚,我国核科学事业的主要开拓者之一。新中国成立后,朱光亚呼吁大家回国,“我们都是在中国长大的,我们受了20多年教化,自己不曾种过一粒米,不曾挖过一块煤。我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供给长大的”。他庆幸自己当年选择回国
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