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最新阿q正传读后感(大全8篇)

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人特色，吸引读者注意并留下深刻印象。接下来是一些成功

竞聘的经验分享，希望对大家的竞聘之路有所帮助。

阿q正传读后感篇一

自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思

有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。

大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜

色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西

施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟

素，冲冠一怒为红颜”啊!

男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿q面

对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新

剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人

的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，

女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，

连人也称不上了，男而女卑。

二、传统习惯

“从来如此，便对么?”作者借阿q这一人物对这个问题作了

阐释。在阿q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，

阿q的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，

他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋

鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌

恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未

庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。

传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。老子幼，文明

礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值

得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统

习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。

三、革命观

阿q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的

自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。

对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了

农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中

“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿q

成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新

建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的

结果。

四、奴隶性

鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批

判，作品主人公阿q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，

自己就成为羊;见了羊，自己又变成狼”，这是阿q性格中最

为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，

阿q表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王

胡面前，阿q虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王

胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动

口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理

安慰。阿q式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，

同时也是凶兽。”

五、看客态度

鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：

《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸

长了脖子”“嘴张得很大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写

“回”字、偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额

上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”着

调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的人们

十分“欣然”地听阿q讲杀革命党的事，阿q游街示众时“两

旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼

火”的狼一样的眼睛。

一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的

《阿q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点

的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。

阿q正传读后感篇二

众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现

代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中

塑

造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了

辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中

国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概

括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学

的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当

高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的

心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞

叹。

当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这

刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之

前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，

要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，

才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶

又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。

而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋

利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以