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鲁迅祝福作文赏析与解读

TOC\o1-2\h\u22123第一章《祝福》的时代背景与重要意义 1

22303第二章《祝福》的主要内容剖析 1

20638第三章我对《祝福》人物塑造的看法 2

830第四章从《祝福》看封建社会的礼教吃人——以祥林嫂为例 2

6198第五章引用原文分析《祝福》的叙事手法 2

29747第六章《祝福》中环境描写的深刻内涵 3

27457第七章《祝福》的现实意义与价值反思 3

4597第八章总结对《祝福》的赏析与解读 4

第一章《祝福》的时代背景与重要意义

《祝福》创作于20世纪20年代，那是一个新旧交替、社会动荡不安的时期。当时的中国，封建帝制虽然已经被推翻，但封建思想依然根深蒂固。在这样的大环境下，民众的生活充满了苦难与无奈。就像鲁迅笔下的许多故事一样，《祝福》反映了当时社会底层人民的悲惨境遇。例如，祥林嫂这样的女性，她们在封建礼教的重重压迫下，毫无反抗之力。这种时代背景的描绘，让我们能够深刻地理解作品中人物的命运。《祝福》的重要意义就在于，它不仅仅是讲述了一个悲惨的故事，更是对封建礼教、封建思想的有力批判。它像一把手术刀，精准地剖析了封建社会的毒瘤，让读者看到封建礼教是如何一步步吞噬掉一个人的灵魂和生命的。

第二章《祝福》的主要内容剖析

《祝福》主要围绕着祥林嫂这个人物展开。故事从“我”回到鲁镇开始，“我”看到了鲁镇准备迎接新年的种种景象。祥林嫂也出现在“我”的视野里，她的形象已经变得非常憔悴。故事的推进，我们了解到祥林嫂的身世。她的第一任丈夫去世后，她被迫逃到鲁镇做工。后来被婆婆强行抓回去卖给了贺老六。她本以为可以过上安稳的日子，可是贺老六又死于疾病，儿子也被狼吃掉。她再次回到鲁镇，却遭受着众人的歧视和冷漠。人们把她的遭遇当成茶余饭后的谈资，她自己也陷入了深深的自责和痛苦之中。在鲁镇一片热闹的祝福声中，祥林嫂悲惨地死去。整个故事充满了压抑和悲哀，让读者深刻感受到封建礼教下人性的冷漠和底层人民的无奈。

第三章我对《祝福》人物塑造的看法

《祝福》中的人物塑造十分成功。以祥林嫂为例，她是一个典型的封建礼教受害者的形象。鲁迅通过对她外貌、语言和行为的描写，生动地展现了她的悲惨命运。从外貌上看，她初到鲁镇时“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”，这时的她虽然经历了丧夫之痛，但还保留着一丝生气。命运的捉弄，她的形象逐渐变得“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。她的语言也从最初的正常交流，到后来的反复诉说自己的悲惨经历，这显示出她精神上的逐渐崩溃。在行为上，她对捐门槛一事的执着，也深刻地反映出她深受封建礼教的毒害，试图通过这种方式来改变自己的命运。而鲁四老爷这个人物，他是封建礼教的维护者。他的书房里摆着“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”，从他的书房布置就能看出他的迂腐守旧。他对祥林嫂的态度，从一开始的勉强接受，到后来因为祥林嫂的遭遇而嫌弃她，不准她参与祭祀，这种态度的转变也体现出封建礼教的冷酷无情。

第四章从《祝福》看封建社会的礼教吃人——以祥林嫂为例

祥林嫂的一生是封建社会礼教吃人的典型案例。在封建礼教的观念里，女性要遵循“三从四德”。祥林嫂的丈夫死后，她就被认为是不祥之人。她被迫改嫁，这在封建礼教中是被视为不贞的行为。尽管她是被迫的，但回到鲁镇后，她却遭受着人们的歧视。鲁四老爷觉得她“败坏风俗”，祭祀时不让她沾手。祥林嫂自己也认为自己是有罪的，她把儿子的死归咎于自己，这其实是封建礼教对她思想的毒害。她为了赎罪，听信柳妈的话去捐门槛，以为这样就可以重新获得做人的资格。但是这一切都是徒劳的。在原文中，祥林嫂问“我”“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”这个问题反映出她内心的挣扎和迷茫。她在封建礼教的压迫下，失去了生存的希望，最终被吞噬。封建礼教就像一张无形的大网，把祥林嫂这样的底层人民紧紧地束缚住，让她们无法逃脱悲惨的命运。

第五章引用原文分析《祝福》的叙事手法

《祝福》的叙事手法十分独特。它采用了第一人称和倒叙的方式。从“我”的视角展开故事，让读者有一种身临其境的感觉。例如，“我”在鲁镇遇到祥林嫂，她的形象和遭遇通过“我”的眼睛传递给读者。这种第一人称的叙事，增加了故事的真实性和可信度。同时倒叙的手法也使故事更具吸引力。文章开头就写了“我”在祝福的氛围中遇到了祥林嫂，然后才慢慢引出她的身世。如“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送