11.1《谏逐客书》练习(含答案)统编版高中语文必修下册.docxVIP

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  • 2025-02-19 发布于海南
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11.1《谏逐客书》练习(含答案)统编版高中语文必修下册.docx

2025年

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11.1《谏逐客书》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。

(节选自《谏逐客书》)

材料二:

燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报仇。故往见郭隗先生曰:“齐因孤国之乱,而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报。然得贤士与共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报仇者奈何?”

郭隗先生对曰:“帝者与师处,王者与友处,霸者与臣处,亡国与役处。诎指而事之,北面而受学,则百己者至。先趋而后息,先问而后嘿,则什己者至。人趋己趋,则若己者至。冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至。若恣睢奋击,呴籍叱咄,则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者,而朝其门下,天下闻王朝其贤臣,天下之士必趋于燕矣。”

昭王曰:“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰:“今王诚欲致士,先从隗始;隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉?”

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争凑燕。二十八年,燕国殷富,士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军,与秦、楚、三晋合谋以伐齐,齐兵败,湣王出亡于外。

(节选自《战国策·燕一》)

1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

然得贤士A与共国B以雪C先王之耻D孤之愿E也F敢问以G国报H仇者奈何?

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(???)

A.窃,表示个人意见的谦辞,与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”中的“窃”的意思不同。

B.向使,假使,与《六国论》“向使三国各爱其地,齐人勿附于秦”的“向使”意思相同。

C.孤,古代王侯的自称,与《登岳阳楼》“亲朋无一字,老病有孤舟”的“孤”意思不同。

D.师,以……为老师,与《师说》“其闻道也固先乎吾,吾从而师之”的“师”意思相同。

3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(???)

A.秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王这四位秦国君主在位期间国力不断壮大,都能开疆拓土,这与他们重用来自各国的人才有密切关系。

B.齐国乘燕国内乱之际攻破了燕国,杀死了燕王,在此背景下,燕昭王登上王位,他即位后,诚心诚意招募贤才,想要依靠他们来报仇。

C.郭隗认为,如果国君以贤者为老师、朋友、大臣,这些人能帮助国君成就一番同样伟大的事业,而如果国君把贤者当成仆役,国家会灭亡。

D.燕昭王采纳了郭隗的建议,他为郭隗专门建造房屋,并拜他为师,果然,消息传开后,人才从各国争先恐后集聚燕国,燕国最后得以复仇。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。

(2)今王诚欲致士,先从隗始;隗且见事,况贤于隗者乎?

5.两则材料在论述如何对待“贤士”这一问题时侧重点有何不同?请结合文本简要分析。

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。

凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!

(节选自魏征《谏太宗十思疏》)

材料二:

某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。

盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之

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