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《梼杌闲评》中的方外人物

作者：李晓瑞

来源：《语文学刊》2013年第9期

李晓瑞

(鲁东大学文学院，山东烟台264000)

［摘要］《梼杌闲评》是明清之际一部比较典型的社会批判小说，作者在讲述魏忠贤一生

的过程中，刻画了大量方外人物形象。他们的出现不仅增强了小说的传奇色彩，而且推动了故

事情节的发展，折射出当时社会现实的黑暗。本文将《梼杌闲评》中的方外人物分为神仙、术

士、鬼怪、僧道、其他，共五类进行探讨，进而探究此类人物形象在小说中的作用和意义。

［关键词］《梼杌闲评》；方外人物；魏忠贤；社会批判小说

中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1672-8610(2013)09-0094-03

一、《梼杌闲评》方外人物分类

方外人物包括和尚、道士、术士、神仙、鬼怪等，此类人物有一个共同的特点，即不受世

俗礼法的约束。他们在小说中穿插存在、时隐时现，虽然不及主要人物耀眼，出场次数也不多，

但作用却不可小觑。综观前人的研究成果，学者们往往将注意力集中在了主要人物魏忠贤、客

印月等形象的分析上，而对于零星地点缀在小说中的方外人物却研究甚少。笔者认为，《梼杌

闲评》中的方外人物是存在研究价值的，并将其大致分为五类加以探讨。

（一）神仙

神仙指修炼得道而获得神通的人，“神”、“仙”两字本来是分开的，后来才逐渐并称。

《说文》对“神仙”二字的解释：“天神，引出万物者也”，“人在山上貌，从人山”。［1］

2神仙最初源于方士们的虚构，是一种理想化的人物。他们具有非凡的能力，给人以神秘感。

神仙信仰由来已久，尤其在中国古代生产力极其低下的情况下，人们不能科学的认识某些事物，

就会幻想出在人类世界之外，有一种超自然的力量存在，用以解释无法理解的现象。遇到困境

时会向神灵祈祷希望可以得其佑护，困难解决时又会对神灵心存感激，形成了对神灵的依赖性。

《梼杌闲评》塑造了6位神仙形象，他们基本上被描述为社会灾难的拯救者、主人公的护

佑者、引人为善的劝导者等。神仙人物在小说叙事和情节建构上体现出三个特点：首先，神仙

是天命的传达者，是正义和道德的化身。其次，神仙具有全知全能性，知前世来生的一切因缘。

再次，神仙惩恶扬善，具有教化人民的作用。

碧霞元君是小说中典型的神仙形象。一方面，她降伏水怪、救世济人代表了正义和道德。

另一方面，她的两次出场构建了“因果轮回”的叙事模事。碧霞元君是全知全能的，小说借其

口道出了整个故事的来龙去脉：一切因缘皆源于夙世冤仇。她还具有劝人向善的作用，小说最

后一回写她褒奖善人、惩治恶类，宣扬了因果报应的思想，无形中起到了教化的作用。

此外，王灵官这个形象也是十分有趣的。王灵官在小说中基本上处于第三人称被叙述者的

地位，仅有一次掌握第一人称话语权的机会，但这仅有的一次话语机会恰恰起到了画龙点睛的

作用，很好地突出了其灵异性。小说第五回王灵官托梦侯一娘“你灾难将满，情人相会有日。”

［2］57果如灵官所言，侯一娘后来携子顺利逃离匪窝。

（二）术士

命相文化属于我国传统文化的一种，在中国有着悠久的历史，自春秋以来渐趋发达。至明

清时期相术更加风行，明代宋濂的《禄命辨》说：“近世大儒，于禄命家无不嗜谈而乐道之

者。”［3］675此时随着商品经济的发展，人们的交往范围逐渐扩大，几乎人人均可谈论命相。

受命相学的影响，中国古代小说中出现了诸多术士形象。术士是指以占卜、星相等为职业

的人，他们往往可以预测人物命运的发展，得其指点和帮助，小说主人公方可成气候。《梼杌

闲评》塑造了李跛老、白太始、张小山、方景阳4位术士形象。他们算命方式各不相同，却有

一个共同特点，即预言吉凶祸福奇准。此外，白太始和张小山还起着扭转人物命运的作用。

李跛老在魏忠贤出生之前为其占卜算命。小说第四回写到侯一娘怀孕足月却不见生产，便

让魏丑驴找李跛老占卜。“你头直有些喜气，又有些凶气，何也？”一句即可看出李跛老的高

深莫测。魏丑驴请他起课算生产之事，他算到“六甲定是男喜，且是个贵胎”也是极准的。最

后又送四句卦词“乾门开处水潺潺，山下佳人儿自安。木火交时逢大瑞，新恩又赐玉绦环。”

留为日后应验。至小说第四十九回，作者结合魏忠贤一生际遇反观此诗，发现福祸丝毫不差，

足见李跛老的算术之高明。

白太始是星相家，精通占星术，通过观察日月星辰的变化以预测人世吉凶。小说第十九回

写白太始初遇魏忠贤并为之算命，生动地描绘了其算术的高超。“十岁逆运”、“少年克父”、

“杀星太重”，“七煞无制，子息艰