江苏专版2025版高考历史一轮复习模块三文化发展历程专题十一中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理.docVIP

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第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面

宋明理学

eq\a\vs4\al(概念阐释——“三纲五常”)

董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”，它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。

eq\a\vs4\al(灵巧识记——宋明理学)

eq\a\vs4\al(辨析比较——程朱理学与陆王心学)

程朱理学强调“理”是世界的本原，主见通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯穿明“理”，属于客观唯心主义思想。陆王心学主见“心即理也”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、复原良知，就能成为圣贤，属于主观唯心主义思想。

[史论术语——填后背诵]

①北宋五子开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推动了理学新的发展。

②理学是儒学在特定历史条件下融合佛、道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明白儒学强大的生命力。

③宋明时期理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。

eq\a\vs4\al(明末清初的思想活跃局面)

eq\a\vs4\al(概念阐释——“经世致用”)

经世致用的主旨是反对学术探讨脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术探讨和当前现实紧密结合起来，往往以说明古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开拓了一代重实际、重实证的新学风。

eq\a\vs4\al(灵巧识记——明末清初思想活跃局面)

eq\a\vs4\al(易误指正)

1.黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，他们仍是闻名的儒学大家，是儒学的信徒。他们的新主见适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。

2.明清之际的儒学趋向实事求是，伴随时代变迁，明末清初的思想家一方面继承了理学的很多思想观念，另一方面反对理学的陈腐之处，主见儒学要经世致用，关注国计民生，从而发展了儒学。

[史论术语——填后背诵]

①明末清初思想活跃局面出现，是在当时政治经济发生巨大改变的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲突。

②李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡特性、批判专制、否定帝权等主见，成为近代进步思想的先声。

③明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。

1．《朱子语类》载：“未有天地之先，终归也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是()

A．超越时空的精神实体 B．伦理道德的基本准则

C．君权神授的思想来源 D．追求华蜜的物质欲望

解析：选B朱熹强调的“理”是儒家的伦理道德，提倡的是三纲五常，故B项正确。

2．王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明()

A．注意道德实践 B．提倡心性修养

C．强调重义轻利 D．批判虚假说教

解析：选B王阳明强调的是“自然知”和“以吾心之是非为是非”，体现提倡加强内心的修养，故B项正确。

3．王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明()

A．强调伦理道德 B．重视“知行合一”

C．宣扬“格物致知” D．心外无物、心外无理

解析：选D伦理道德的解读更应当围绕人与人的关系，材料围绕忠君这一事务阐述心与理的关系，故A项错误，D项正确；“格物致知”这种求理的方式是程朱理学的内容，故C项错误；B项在材料中未体现。

4．谭嗣同称“孔教亡而三代下无可读之书矣……以冀万一有当于孔教者，则黄梨洲《明夷待访录》其庶几乎！其次为王船山之遗书。皆于君民之际，有隐恫焉！”谭嗣同在此赞扬两人都()

A．批判君主专制 B．赞成民主自由

C．主见工商皆本 D．提倡经世致用

解析：选A材料中考查的是王夫之和黄宗羲的主见，结合所学可知二人都批判当时的君主专制，故A项正确。

5．中国历史上不乏具有深刻批判精神的思想家。明清时期这种批判精神剧烈地冲击着儒家民本思想的固有框架。这种冲击体现为()

A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“天人感应”

C．“存天理，灭人欲