统考版2025届高考历史一轮复习模块3文化发展历程第11单元第33讲宋明理学教师用书教案新人教版.doc

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第33讲宋明理学

一、理学兴起的背景

1．政治：经受唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，需要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度渐渐完善，有利于儒学的进展。

2．经济：宋朝农业、手工业、商业快速进展，科学文化取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考，正是宋朝科学文化进展的必定结果。

3．思想：魏晋南北朝以来，消灭了儒学、佛教、道教“三教合一”的局面。北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。

“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。

二、主要思想观点

代表

哲学观

生疏论

道德观

程朱理学和陆王心学

二程(程颢、程颐)

天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物

提出“格物致知”，把学问、道德和天理联系起来

把天理和伦理道德直接联系起来

朱熹

天理就是三纲五常，是人性的最高境地

“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真

强调“存天理，灭人欲”

陆九渊

“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”

反省内心就可得到天理

将人心与心外无物联系起来

王阳明

“心外无物”“心外无理”

“致良知”“知行合一”

将人心与道德联系起来

正确理解“理学”和“理”的含义

(1)理学是以“理”或“天理”为核心，既贯穿宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，它的消灭标志着儒学的成熟。

(2)理是世界万物的本原，是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范，主要是三纲五常。

三、影响

1．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

2．朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

3．朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

4．宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

陈荣捷《中国哲学文献选编》：程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明(守仁)认为其结果是心必将丢失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

材料反映了两派思想家的观点有哪些不同？二者在本质上有何区分？

提示：不同：“程朱”认为理是万物本原，王守仁认为心是万物本原；“程朱”主见探究外物，王守仁强调内心反省。区分：理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义。

儒学的复兴

1．背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。

2．时间：从北宋中期起。

3．目标：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是期望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

4．口号：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

5．代表：理学或道学的学派影响渐渐增大，其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。

(1)“程朱理学”的内容

①理学比较留意抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、生疏论、方法论的理论体系。它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。

②人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境地。

(2)成就

朱熹从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。

1．宋明理学对孔孟思想的继承与进展

宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等，同时又把孔孟儒学向高深广的方向进展。高即把儒家伦理提高为天理；深是把道德良知深植于内心；广是把追求圣贤推广到民众。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

[思维激活]宋明理学把孔孟儒学的道德观推向思辨化、世俗化。

2．理学的特点及影响

(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系……它的消灭，标志着中国古代哲学进展到了一个新的阶段。

——摘自杨宁一主编《历史学习新视野新学问》

[思维拓展]宋明理学吸取了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学的进一步思辨化，标志着中国古代哲学进展到了一个新的阶段。

3．理学思想体现出的中华民族的优良品德

朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当依据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍