白居易及其讽谕诗研究.ppt

*第七講【白居易及其諷諭詩】元、白所倡導的新樂府運動，繼承了杜甫的現實主義文學傳統，敢於面向生活，自覺地從生活中覓取詩材，寫下了大量的賦詠新題材、運用新語言、標以新詩題的樂府詩。一、新樂府運動（一）、新樂府的涵義新樂府又名「新題樂府」，是與古題樂府相對而言。建安詩人曾學習和運用漢樂府舊調舊題寫時事，在文學史上有首創之功。但因沿襲舊題，仍存在題目與內容不相協調的局限。從魏晉直到初唐，一般的詩人都未能擺脫這一局限；初唐時只有少數詩人像長孫無忌、劉希夷等能另創新題，但題雖新創，內容卻往往不關時事。而既用新題，又寫時事的風氣始于杜甫。杜甫所作如《三吏》、《三別》、〈兵車行〉等詩，用樂府?體詩歌詠時事，具有「即事名篇，無複依傍」的特點；也就是因事立題，根據所寫的時事隨?立新題目，不依附原有的舊題樂府。後來白居易、元稹等人取法于杜甫，視「因事立題」為寫作準則，確立新樂府的名稱，?努力從事此類新詩歌的創作，完成了古題樂府向新題樂府發展的歷史過程。「即事名篇，無複依傍的新題樂府，抒情言志更加字要，反映現實更加直接，白居易等人正是遵循著樂府?詩自身發展的規律，倡導新樂府運動，負起了推陳出新、繼往開來的責任。（二）、新樂府運動的背景

（古文運動針對「文」；新樂府運動針對「詩」）（針對大曆詩風之「浮」【清虛淡遠】）大致與韓愈、孟郊等人同時，有一批詩人在另一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。其顯著特點，是以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果。同時在藝術表現上，這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反）。他們中包括元稹、白居易等人。後人把這一新詩潮稱為「新樂府運動」。早在安史之亂前後，杜甫就曾以樂府風格的詩篇針砭現實，〈兵車行〉、〈麗人行〉等擺脫古題，「即事名篇」（元稹《樂府古題序》），其實已經是一種新題樂府，只不過「新樂府」的觀念沒有被明確提出。大曆、貞元年間，顧況也寫過一些運用俚俗語言反映現實社會問題的詩篇。從貞元末至元和初，張籍、王建、元稹、白居易、李紳諸人先後步入仕途。他們作為新進官員，具有較高的政治熱情和積極表現自己的願望，而元和初憲宗頗思振作，這也給他們帶來一種興奮。因此，他們彼此唱和，相互呼應，熱情地以詩歌形式宣傳自己的政治主張，反映各種嚴峻的社會問題，企圖把詩歌作為有力的政治工具來使用。諸人中，張、王最早從事這一類型的寫作，而「新樂府」概念的形成，則始于李紳的《樂府新題》二十首。其詩已佚，但從題目尚可知道的詩題來看，其內容特點是清楚的。李紳的創作引起元稹、白居易的熱烈回應，並由他們——尤其是白居易，把新樂府的創作推向高潮，白氏的《新樂府》五十首，成為這一新詩潮的代表作。這一詩潮的高峰期為元和四年（809）前後，為時不很長。新樂府運動持續的時間雖不太長，但成績卓著，且影響深遠。新樂府運動的興起，標誌著唐詩發展進入了一個衰而復興的新階段，新樂府詩人在創作理論與創作實踐方面的成功探索，更為後世詩人開拓了現實主義創作的廣闊途徑。元和體指中唐詩人元稹、白居易在唐憲宗元和年間所形成的詩風。他們提倡新樂府，恢復、發揚從《詩經》自杜甫以來的現實主義傳統，銳意革新大曆十才子追求形式、脫離現實的詩風。二人均擅新樂府，詩風相近，詩的成就以元和時期作品（三）、元和體與代表人物??為高，影響亦最大。《新唐書?元稹傳》：「稹尤善於詩，與居易名相埒。天下傳諷，號元和體。往往播樂府。」後來有人模仿元白詩風所寫的作品，亦稱為元和體。元和體亦稱「長慶體」。（因二人詩集分別編為《白氏長慶集》與《元氏長慶集》）（四）、新樂府運動的主張將詩歌創作與現實生活緊密結合，對六朝以來「嘲風雪」、「弄花草」的文風做了徹底的否定。對當時逐漸抬頭的逃避現實的詩風，有一定的抵制作用。此外，其詩「不求宮律高，不務文字奇。」力求通俗，語言平易。主張內容與形式統一，對於「雕章鏤句」、「溫柔敦厚」的傳統詩教是個革新。其主要內容有下列三點：1.詩歌要反映社會現實：《策林》：「大凡人之感於事，則必動於情，然後興於嗟嘆，發於吟詠，而行於歌詩矣。」詩歌的創作泉源來自於現實生活。白居易對於詩歌的見解形成于元和初年，在他與元稹「揣摩當代之事」而寫成的《策林》中，就有一篇《采詩以補察時政》，系統地談到了詩的功能與作用。首先，他指出詩是人們有感於某種事實而觸發了情感的產物，所謂「人之感於事，則必動於情，然後興於嗟歎，發於吟詠，而形於歌詩矣。」因此他強調從詩歌中可以瞭解社會問題，觀「國風之盛衰」、「王政之得失」，所以國君應當效法古人，建采詩之官。元和元年以後，這一理論逐漸成