云南省玉溪市第一中学等三校2025届高三高考备考实用性联考卷(六) 语文试题（含答案）.pdfVIP

云南省玉溪一中等三校2025届高三高考备考实用性联考卷(六)语文试题

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写

清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干

净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分

)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

在给弟子鲍桂星的书信中，姚鼐明确提到其“平生论诗宗旨”是“镕铸唐宋”。此信开首有“今年

闻与馆选，极欣慰”之语，鲍氏嘉庆四年成进士，馆选庶吉士，此时姚鼐已是六十八岁的老人。姚鼐在

其言论中常用“镕铸”指示如何学诗。他评价业师刘大櫆的诗文“能包括古人之异体，镕以成其体”,“

镕铸”包含两个方面，一是广泛向古人学习，甚至“古人之异体”,即相对立的因素，都可为我所学；

二是形成自己的面貌，即“成其体”。二者即是明清诗学中一直争辩不休的模拟与脱化问题。

在姚鼐看来，学诗的初始阶段是模拟，先模拟一家，达到“似”的程度，再更换另一家；经过多

次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格。只有在坚持不懈地

模拟的基础上，才能脱化；不从模拟入手而急于求脱化，则不可能有所得。因为强调模拟，所以姚

鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗：“比拟诚太过，未失诗人葩。”钱谦益讥讽

七子的学诗方式，姚鼎痛诋之云：“近世人习闻钱受之偏论，轻讥明人之模仿，文不经模仿，亦安能

脱化?”正因如此，姚鼐学诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追

求“自成一体”的成效。

对于由模拟到脱化的过程，姚鼐有深刻的体会。学诗的第一阶段，是由不似到似。由于各方面的

限制，初学者对前人之诗了解不深，故模拟时很难学得像，必然进入一个苦闷的境地。度过此种苦闷的

阶段，才能有所心得，达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛的过程，又是必经之径。

在《今体诗钞》中，姚鼐往往点出某诗学某人，并且指出模拟达到的阶段，如评储光羲《寒夜江口泊舟

》、綦毋潜《若耶溪逢孔九》及皎然《寻陆鸿渐不遇》云：“似孟公。”评丘为《题农父庐舍》云：“

似右丞。”显然，达到似某人的地步已属不易。

由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要“天启”才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段必须

“多读多为”。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于“天启

”,姚鼐有时用“禅悟”来解释，他告诫侄孙姚莹云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能

传……欲悟亦无他法，熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度，即可顿悟，形成自己的面貌。他评

陈子昂《春夜别友人》云：“从小谢《离夜》一首脱化来。”

“镕铸唐宋”即以唐宋两代诗人为模拟对象，姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的

选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐

、苏轼、黄庭坚、陆游诸人是他重点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上，进而求变，达到

自成一家的化境。他虽主张学诗先学七子，但又告诫门生“勿沿习皮毛，使人生厌”。对于李商隐学

杜“但摹其句格，不得其一气喷薄、顿挫精神、纵横变化处”亦深表不满。他最倾心黄庭坚学杜的路数

，评《题樊侯庙》、《徐孺子祠堂》云：“二首从杜公《咏怀古迹》来，而变其面貌。凡咏古诗，

镕铸事迹，裁对工巧，此西昆纤丽之体，若大家以自吐胸臆，兀傲纵横，岂以俪事为尚哉!”

“镕铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同

时也关涉着师法对象的选择。正如叶燮所言，学唐诗者如前后七子、王士禛，多着意模拟，故趋于“

陈熟”,学宋诗者如公安派、竟陵派及浙派等，多着意变化，故趋于“生新”。二者互相排斥，前后循

环：“厌陈熟者，必趋生新；而厌生新者，则又返趋陈熟。”出于此，叶燮强调将两者融合：陈熟、

生新，不可一偏，必二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。若主于一而彼此交讥，则二俱有

过。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与之相近，并且在具体的路径上，比前人有着更为精微的探讨。