小学语文名家经典诵读孟子二好善足以治天下素材语文版.docVIP

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好善足以治天下

【原文】

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鲁欲使乐正子①为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”

公孙丑曰：“乐正于强乎？”

曰：“否。”

“有知虑乎？”

曰：“否。”

“多闻识乎？”

曰：“否。”

“然则奚为喜而不寐？”

曰：“其为人也好善②。”

“好善足乎？”

曰：“好善优于天下③，而况鲁国平？夫苟好善，则四海之内皆将轻④千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：也也（6），予既（5）已知之矣。’也也之声音颜色距（7）人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀（8）之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？”

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【注释】

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①乐正子：复姓乐正，名克。②好善：这里特指喜爱听取善言。③优于天下：优于治天下的意思。优，足够。④轻：易，简洁，不以犯难。⑤也也（yi）：自满的样子。(6)既；尽，都。(7)距：同“拒”。（8）谗：说陷害人的坏话。馅：巴结，奉承。谀：讨好逢迎。

【译文】

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鲁国准备让乐正子治理国政。孟子说：“我听到这一消息，欢喜得睡不着觉。”

公孙丑问：“乐正子很有实力吗？”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“有才智有远见吗？”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“见多识广吗？”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“那您为什么兴奋得睡不着觉呢？”

孟子回答说：“他为人喜爱听取善言。”

公孙丑问：“喜爱听取善言就够了吗？”

孟子说：“喜爱听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢？假如喜爱听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告知他；假如不喜爱听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已经知道了！’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与那些进谗言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到吗？”

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【读解】

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在孟子看来，治理好一个国家并不单靠执政者个人的实力、智慧和学识，而应当广泛听取和接受别人的看法，集思广益。这样，就会吸引天下的有识之士，治理国家，乃至于治理天下就会游刃有余了。相反，假如自以为是，听不进别人的看法，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。这样一来，想治理好国家就是不行能的了。

这里所说的“好善”主要指喜爱听取善言。而问题则在于对这“善言”的理解上。什么叫善言，善言不是一般意义上的“好话”，而是指对于治理国家有益的忠言。所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”忠言当然不都是“逆耳”的，正如良药不肯定都是苦口的一样。但却的确有那么些忠言是“逆耳”的，甚至是特别不中听的。在这种状况下，就看那听取善言的人是真好善还是假好善了。真好善的人雍容大度，宰相肚里能撑船，对于不那么中听的话也照样能够听取，接受其合理的对于治国平天下有益的良方。假好善的人心里就不那么痛快，甚至会恼羞成怒，即便不当面发作，也会在下来以后找个碴儿把那进言的人给开销掉。唐太宗李世民是历史上闻名的好皇帝，也是“好善”的典范之一，但他不也多次想杀掉那一再进“逆耳”之言的魏徽吗？

由此看来，假如乐正于真是“好善”的人，那就的确特别不简洁。孟子一听说他将执政于鲁国就兴奋得睡不着觉，也就没有什么不行理解的了。