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《采薇》优质课导学案

【学习目标】

1.结合课下注释，利用工具书疏通字词;了解作品内容与情感;熟读成诵。

2.从的意象、叠词、表现手法、章法特点等方面对文本进行鉴赏。

3.体会典型环境中典型人物的家园之思。

【归纳整理】

1.你了解哪些有关《》的常识?

2.你有哪些字不会读?积累了哪些?

3.关于(注：课本上写作“”，电脑无法识别)

是殷周时期北方的一支少数民族部落，属于游牧民族，为了争夺粮食与土地，与商王朝进行了多次战争，西伯侯姬昌以商纣王的名义讨伐，使臣服，之后，就打着商王的旗号对周边各部落进行兼并战争，实际上为武王伐纣准备了条件。

周人与的战事主要发生在西周晚期，但也延及到东周初年。周幽王烽火戏诸侯以后，西周被所灭，美人褒姒也被俘虏。之后的东周就是春秋战国时期，在征战过程中，的名称就慢慢消失了，改为戎、狄，据近代学者王国维考证，即《史记》中记载的匈奴。

【思考感悟】

1.你从《》一诗中体会到怎样的情感?你认为哪些最能表现这种情感?

2.你认为这首诗的主旨是什么?

3.回忆写思乡的诗句，体会家(人)对人生存成长的意义。

【发现创新】

1.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”历来被视为情景交融的佳句。阅读相关资料，谈谈你的看法。

资料一：【南朝宋】刘义庆《世说新语文学》：“谢公(谢安)因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏(谢玄)称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’”

资料二：【清】刘熙载《艺》：“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追。

如曹植的《朔风诗》“昔我初迁，朱华未希;今我旋止，素雪云飞。”(朱华泛指红花;旋止，归来。当初我离开时，花儿还开得很艳，现在我归来时，漫天雪飞。)

《兵车行》：“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”(里正：里长，地方官吏。与裹头：替征丁裹扎头巾，表示征丁年幼还不会自理生活。我出征的时候，年纪太小，还是里长给我梳的头发，回来时已经满头白发，却仍要去戍守边疆。)

资料三：【近代】王国维《文学小言》：“诗人体物(描事物)之妙，(相等)于造化。然皆出于离人子(比喻生存于忧患中的人)征夫之口，故知感情真者，其观物亦真。”

资料四：【清】方玉润《诗经原始》：“此诗之妙，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凯奏生还，乐矣，何哀之有耶?”又说：“末乃言归途景物，并回忆来时风光，不禁黯然伤神，绝世义情，知古常新。”

资料五：【清】王夫之在论《诗经小雅采薇》这两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”

2.古中的“杨柳”意象

民谚曰：“五九、六九，顺河看柳。”“西城杨柳弄春柔”(宋《江城子》)，“漏泄春光是柳条”(唐杜甫的《腊日》)，自古以来，柳树以其婀娜多姿的风采深受人们的喜爱，形成了许多与柳有关的民间风俗和逸闻趣事。

插柳游春：我国古代有寒食节那天家家门前插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明节扫墓时把柳条插在坟头上以示纪念。

折柳送别：折柳赠别之俗始于汉朝。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它种友意味着无论漂泊何方都能枝叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征著情意绵绵;二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。

柳树姓杨：公元605年，隋炀帝杨广下令开挖通济渠，并在大堤两岸栽植柳树，还御笔亲书把自己的姓赐给了柳。这样，柳树就又有了“姓杨”的称号。

植柳思乡：唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去柳树，种植在拉萨大昭寺周围以表达对故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现已成为汉藏友好交往的历史见证。

以柳喻美：因为柳枝轻柔细长，姿态婆娑，十分动人，所以古人还多以柳喻美丽的女子。如“柳腰”是说服女子身材苗条，腰枝柔软得像柳条;“柳眉”是说女子的眉毛细度秀美，像初生的柳叶。

从以上我们所记录下的民风民俗来看，诗人们以“柳”为自己诗作中的主角，是有着深厚的民文族文化基础。换言之，是我们民族博大的文化土壤，孕育了诗人们心中的“柳”。有人将中的“柳”归纳为以下八类：

1、“左公柳”。清人杨昌浚在赞誉骁骑将军左宗棠的诗中云：“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”以柳示春，绿柳就是春天的标志。

2、“陵柳”。诗云：“秦楼月，年年柳色，陵伤别。”唐人送别，折柳相赠，意欲“挽留”。以柳与“留”谐音，象征友情绵长，永志不忘。清人周志名句“古渡欲牵游子，离亭留赠旅人鞭”，就是描折柳赠别之俗的。

3、“隋堤柳”。《隋宫》中云：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”以柳吊古，发年华易逝、世事频更之感慨。韦