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高中语文教材精讲《齐桓晋文之事》文本细读+知识归纳+结构分析+原创题目

文本细读

齐桓晋文之事

（“齐桓晋文之事”指齐桓公、晋文公称霸的事迹，在当时诸侯纷争的背景下，称霸是众多君主追求的目标，以此为题，直接引出齐宣王与孟子对话的核心话题。同时，孟子借讨论此事，将齐宣王的关注点从霸道引导至自己主张的王道，“齐桓晋文之事”成为孟子阐述政治理念、劝说君主推行仁政的由头。宋朱熹在《孟子集注》中评价此章“言人君当黜霸功，行王道。而王道之要，不过推其不忍之心，以行不忍之政而已”，点明孟子在文中的核心主张与思想脉络。）

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”（开篇齐宣王直截了当地询问齐桓公、晋文公称霸的事迹，展现出他对齐桓、晋文霸业的向往，也为孟子阐述王道思想设置了话题情境，推动对话展开。清康有为提到?“当战国时，人心炫于霸功，只知齐桓、晋文，如今日言拿破仑然”，生动地描绘出当时人们对霸主事迹的热衷，也侧面反映出齐宣王提问的时代背景。）

孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”（孟子巧妙避开齐宣王的问题，以孔子的弟子没谈论过为由，将话题引向自己主张的?“王道”，既体现出他的机智，又表明他对王道思想的坚持与推行。康有为评价“孟子传孔子之道，至矫称不闻霸业，所以黜时君好乱之心，而进之以王者升平之化者，至矣”，高度赞扬孟子此举在纠正时君思想、推行王道方面的作用。）

曰：“德何如则可以王矣？”（齐宣王顺着孟子引导，询问怎样的德行能称王，说明他对王道有了兴趣，促使对话进一步深入。）

曰：“保民而王，莫之能御也。”（孟子直接抛出?“保民而王”这一核心观点，简洁有力，强调爱护百姓、让百姓安居乐业是实现王道的关键，奠定了后文论述的基础。此观点被认为是孟子仁政思想的核心体现，校《中国哲学史稿》指出“仁政的立足点是‘制民之产’，即给老百姓以私有财产……孟子主张发展小农经济，给他们以最低的生活条件，提高其生产积极性，目的是把劳动力固定在土地上，以巩固和发展封建经济。这在当时无疑是一种进步主张”，从经济层面阐述孟子“保民而王”主张的内涵与进步意义。）

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”（齐宣王对自己能否做到?“保民而王”表示怀疑，反映出他内心的不自信，也显示出他在认真思考孟子的观点。）

曰：“可。”（孟子坚定的肯定回答，增强了齐宣王继续倾听的意愿，同时展现出孟子的自信，给予齐宣王鼓励。）

曰：“何由知吾可也？”（齐宣王进一步追问依据，体现出他对这一结论的好奇，想弄清楚孟子判断的理由。）

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”（孟子讲述齐宣王?“以羊易牛”的事例，以此为切入点，挖掘齐宣王身上的善良本性，为说服他实行王道寻找依据，从具体事例出发，使论述更具说服力。康有为评价“以一牛之细事，引君当道，善诱至矣”，称赞孟子善于从细微之事引导君主走向正道。）

曰：“有之。”（齐宣王承认此事，为孟子后续阐述观点提供了基础，推动对话顺利进行。）

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”（孟子肯定齐宣王的不忍之心足以实现王道，同时指出百姓误解其为吝啬，而自己理解他是出于不忍，既照顾到齐宣王的心理，又拉近了与他的距离。）

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”（齐宣王解释以羊易牛并非吝啬，再次强调自己的不忍之心，希望得到孟子的理解与认可。）

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”（孟子理解百姓的误解，同时指出齐宣王行为的矛盾之处，引导齐宣王深入思考自己的行为，挖掘其不忍之心与王道的联系。）

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”（齐宣王对自己的行为感到困惑，也认可百姓会产生误解，这种坦诚态度为孟子进一步劝说创造了有利氛围。）

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”（孟子巧妙化解齐宣王的困惑，将其行为解释为?“仁术”，并用“君子远庖厨”类比，让齐宣王更易接受，强化了其不忍之心与王道“仁”的联系。）

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”（齐宣王因孟子理解自己且解释合理而高兴，进而询问不忍之心与王道的关系，表明他对王道思想的兴趣加深。）

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明