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诗经·小雅·祈父之什·节南山

原文：

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔。忧心如，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监?

节彼南山，有实其。赫赫师尹，不平谓何!天方荐，丧乱弘多!民言无嘉，莫惩嗟。

尹氏大师，维周之;秉国之均，四方是维。天子是，民不迷。不吊昊天，不宜空我师!

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无仕。

昊天不佣，降此.昊天不惠，降此大戾。君子如届，民心阕。君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱有定。式月斯生，民不宁。忧心如，谁秉国成?不自为政，卒劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。我四方，蹙蹙所骋。

方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王。式讹尔心，以畜万邦。

注释：

这是控诉执政者的诗。第一、二章叙尹氏的暴虐不平。第三章责尹氏。第四章责周王。第五章望朝廷进用君子。第六章怨周王委政小人。第七章自伤无地可以逃避。第八章言尹氏的态度变化莫测。第九章怨周王不语。第十章说明作诗目的。

1、节：高峻貌。

2、岩岩：山石堆积之貌。

3、赫赫：势位显盛貌。师：官名，太师的简称。太师是三公之最尊的。师尹：言太师尹氏。尹氏是周之名族。

4、具：俱。：视。

5、(谭tán)：炎的借字，《释文》引《韩诗》作“炎”。“如”等于说如焚。

6、戏谈：言随便戏谑谈论。这句是说人民畏惧尹氏的威虐。

7、国：指周。卒：终。斩：绝。这句是说国(作zuò)已到终绝的时候，极言其危殆。

8、用：犹“以”。监：察。

9、实：满。言草木充实。：长。言草木长茂。

10、谓何：犹“云何”。这句是说尹氏为政不平，没有可说的。

11、荐：重，再。(嵯cuó)：病，包括疾疫饥馑等灾患。荐：是说屡次降。

12、丧乱弘多：这句是说死丧祸乱既大且多。

13、民言无嘉：这句是说人民没有什么好听的话可说(所说的无非怨愤忧戚之言)。

14、(惨cǎn)：犹“曾”或“尚”。惩：戒。嗟：语尾助词。以上四句言天意民心是这样了，尹氏还不自惩戒。

15、(底dǐ)：同“”，树根。以上二句言尹氏地位重要，为国家的根本。

16、秉国之均：这句是说尹氏执国家的大权。均：同“钧”，本是制陶器的模子下面的车盘。制陶器必需运转陶钧，治国必需运用政权，所以借比。

17、维：护持。

18、(皮pí)：一作“(皮pí)”，辅。

19、不吊：不善。

20、空：穷。师：众。我师：犹言“我们大众”。以上二句是愤怨呼天，要求那不体恤下民的上帝，不要再容许害人的执政者把人民大众抛向穷途绝境。

21、庶民弗信：这句是说王不信民众。正因为王自己不问政事，所以不了解民情。本章八句都是对周王而言。

22、勿：语助词。罔：欺。君子：指贤臣，和下文“小人”相对。以上二句是说对君子不咨询不任用是欺罔君子。

23、式：语助词。夷：平。已：止。言使上文所述的不合理现象得到夷平与制止。

24、无：勿。殆：近。以上二句表示希望周王纠正尹氏，疏远尹氏。

25、琐琐：计谋(扁biǎn)浅之貌。姻亚：婿父为姻，两婿相谓曰亚。尹氏和周室有婚姻关系，琐琐姻亚：似指尹氏，或包括尹氏。

26、(妩wǔ)：厚，腴(瑜yú)美。以上二句是说姻亚中才智短浅的人不必给以高官厚禄。

27、佣：均。不佣：犹云“不平”。

28、(居jū)：同“鞠”，穷。：凶。：犹言“极祸”。

29、戾(立lì)：恶。大戾：犹“”。

30、届(古读如既)：到。

31、阕(却què)(古读如癸guǐ)：息。以上二句是说贤者如果来从政，人民的怨愤之心就可以止息。

32、违：去。以上二句是说君子如没有什么不平，众人的暴怒也可以除去。

33、月：是“(月yuè)”字的省借，摧折。“斯生”就是说扼杀斯民。

34、(成chéng)：病酒。

35、秉：执。国成：国政的成规。《周礼o天官小宰》列举官府八事作为经邦的根据，叫做“八成”。

36、卒：“瘁”字的假借，就是病。以上三句是说周王不亲问政事，使小人掌权，致百姓受苦。

37、项：大。领：颈。久驾不行马颈将有肿大之病。

38、蹙蹙(蹴cù)：局缩不得舒展的意思。所骋：无可驰骋之处。以上四句是说四方没有可去的地方。

39、方茂尔恶：当你怨恶正盛的时候。尔：指尹氏。

40、相：视。相尔矛：是说要用武。

41、夷(译yì)：是说怨解。

42、酬：宾主以酒相酬。以上四句是说小人情态无常。

43、不惩其心：就是其心不惩。言周王无惩戒之意。

44、覆：反。这句是说周王反而怨恨对他谏正的人。

45、家父：或作“嘉父”，又作“嘉甫”，人名，就是本篇的作者