01-第8课 中国古代的法治与教化 3年13考.pptxVIP

水彩小清新毕业答辩;过基础教材必备知识精练;第8课中国古代的法治与教化

3年13考;知识点1先秦时期的德治与法治;【解析】据材料可知，魏文侯执政时期既尊重法家人物，也敬重儒家人

物，这说明魏文侯对法家的法治和儒家的德治思想均认可，即德治和法治

各有其积极意义，B项符合题意；汉魏时期，儒家思想作为主流思想逐步

融入法典中，礼法融合，排除A项；材料只涉及魏国，不能得知其他国家

的治国思想，C项不能得出，排除；材料说明魏文侯既重视法家又重视儒

家，“外儒内法”不能得出，且外儒内法的治国理念在汉武帝时期才出现，

排除D项。;2.[2024山东济南期初摸底]郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信郑国

执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，

将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国铸刑书();【解析】;知识点2秦汉至隋唐时期的法律与教化;【解析】根据材料信息可知，秦律为维护尊长权威、保障孝道，对不孝

罪的惩罚极为严重；结合所学，秦代以法家思想治国，通过重罚而非儒家

教化方式来维护亲情伦理，说明秦朝的不孝律重于刑罚而轻于教化，B项

符合题意；材料未涉及儒家德治理念，且秦代以法家思想治国，并没有采

用外法内儒的统治策略，排除A项；材料内容是秦朝通过法律对不孝行为

进行惩治，并非日常行为规范，排除C项；秦律从重对不孝行为进行处罚，

极易导致轻罪重罚，以法治孝并不能真正起到维护社会秩序的作用，反而

会激化社会矛盾，引起人们对于强制性暴政的反抗，排除D项。;4.[2024沧衡八校期中]下表所示是两汉时期部分学者对社会治理的相关言

论。据此可知，他们的言论();【解析】据本题材料“夫法令者，所以诛恶，非所以劝善”“动思义则无奸

邪之心”“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”并结合所学知识可知，

陆贾认为法律的作用在于惩治恶人，孝廉之举是教化所致，王符认为民众

道德水平提高有利于犯罪率的降低，戴德认为礼的规范能预防不法行为发

生。以上三者都在探讨教化对于国家治理的功效，D项正确；王符认为民

众??德水平提高有利于犯罪率的降低，戴德也认可法律的治理意义，并非

反思以法治国的道德局限，排除A项；“春秋决狱”是礼法融合的一个重要

标志，也是中国古代律令儒家化的开端，“开启”无法据材料得出，排除B

项；材料中王符的主张未体现礼法结合，C项以偏概全，排除。;5.唐代《杂令》规定：“家长在，而子孙弟侄等，不得辄以奴婢、六畜、

田宅及余财私自质举及卖。”“若不相本问，违而辄与及买者，物即追还主，

钱没不追。”由此可见当时();【解析】根据材料“家长在，而子孙弟侄等，不得……”可知，唐朝法律

对家长的财产支配权进行了严格规定，说明封建国家依法保护家长的财产

权，D项正确;材料强调的是家庭内部的财产处置，“制约商品经济发展”夸

大了其影响，排除A项;材料强调“家长在”的话，家庭卑幼成员（子孙弟侄

等）不能私自售卖田宅、奴婢等，而不是卑幼成员无财产权，排除B项;材

料主旨并非宗法等级关系，排除C项。;知识点3宋元至明清时期的法律与教化;【解析】据材料“宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也”可知，修建亭台

馆榭是为宣扬皇帝的恩德和与民众共享欢乐；据材料“使贪夫廉，懦夫立，

是有大功于名教”可知，除向民众宣讲朝廷的恩德外，修建亭台馆榭还具

有对社会民众进行伦理道德教育的功能，A项符合题意；宋代儒学复兴

的标志是理学，材料未涉及，排除B项；材料中强调的是欧阳修和范仲淹

等文人对政府修建亭台馆榭现象撰文评价，重在宣扬其政治、教化作用，

而非政府鼓励文学创作，排除C项；所谓“崇文抑武”是指尊崇文官、抑制

武将势力，而材料中是文人对政府修建亭台馆榭进行撰文，没有体现政府

对文官武将的态度，排除D项。;7.[2024广东深圳光明区模考]《大明律》将唐律的十二篇改为七篇，除第

一篇仍为名例律外，其他六篇则按六部设目，形成了以名例、吏、户、礼、

兵、刑、工等为构架的格局。《明会典》也以六部官制为纲，规定了文武

衙门的组成、权限和活动原则。明政府修改律例结构旨在();【解析】据材料，《大明律》主要按六部设目编排，《明会典》也以六

部官制为纲；结合所学，明初废宰相，皇帝直接统领六部，材料中《大明

律》和《明会典》的架构与明初的政治架构调整相呼应，适应了形势的发

展，旨在更好地规范政府行政活动，A项符合题意；材料中律例结构调整

重在“六部”，并非君主，排除B项；题干主旨是律例结构随政治架构调整

而调整，并非六部政治地位提高，排除C项；明代律例结构调整是服务于

政治需要，并不是为了革除唐宋律例弊端，排除D项。;第8课中国古代的法治与教化

3年13考;1.[2024辽宁沈阳一二〇中月考