人教版新课程标准高中语文选修先秦诸子选读-七、好仁不好学，其蔽也愚 (2)教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

;学习目标;21世纪的学习观;;一：研读赏析（1--4）;1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；

困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

;【赏析1】

显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。

;子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”;子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，

不如丘之好学也。”;【赏析2、3】

孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。;子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未

也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好

知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好

直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好

刚不好学，其蔽也狂。”

;其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼（害人害己）；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。;仁而无礼度则愚；

智而无礼度则荡；

信而无礼度则贼；

直而无礼度则绞；

勇而无礼度则乱；

刚而无礼度则狂。;好仁不好学，其蔽也愚;一：研读赏析（1--4）;（二）学什么

;【原文5】子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无

礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不

遗，则民不偷。”;;10.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨???信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”;【评析】本篇第二章曾提到孝悌的问题，本章再次提及。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。;6.子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”;【评析】10章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对10章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与10章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。;【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”;【赏析4、6、10、11】

从以上四则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其后。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。;（二）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？

;（三）什么是好学？;7.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”;【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。;8.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者

好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”;【评析】这里，孔子极为称赞他