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论新时代家风建设的三重视角

中国是具有鲜明家文化特点的国度，家风是最大教育资源。新时

代需要新家风，新时代也孕育新家风。开展新时代家风建设，应该以

马克思主义为指导，注重将社会主义核心价值观与传统家风家训内容

相融合，树立正确的历史观、时代观和系统观，深入挖掘传统文化的

有益成分，注重新家风新家训的时代意蕴，发挥家风家训的有效作用，

［1］让优良家风成为培根铸魂、启智润心的丰厚土壤。

一树立.历史观，凄续优秀家风文化的精髓

中国传统家风属于中华文化的一部分，应该用历史的眼光加以审

。从今天立场来看，传统家风大体上分为三部分：一是基本属于精

华部分，二是基本属于糟粕部分（如体现奴隶社会和封建社会的等级

制度），三是精华与糟粕交织在一起。［2］建设新时代家风需要对传统

家风家训吸取精华、去除糟粕、古为今用、推陈出新，具体方法有三：

—是直接拿来,二是重新阐释，三是相提并论。［3］家风家训内容很多，

主要体现在“三纲”和“五常”之中。“三纲”基本是以批判为主，

“五常”仁义礼智信是传统文化的精华。有人对“五常”内涵进一步

分解，把“仁”分为“公”“恕”“孝”“慈”“宽”“厚”等六个德目，

“义”分为“正”“直”“悌”“勇”“介”“耻”等六个德目，“礼”分

为“敬”“谨”“谦”“让”等四个德目，“信”分为“不二”“真”“诚”

“不欺”等四个德目。⑷这些内容概括起来大体体现了仁爱、忠孝、

民本、慎独、中庸、和谐、诚信等基本价值准则，以上传统价值在中

国历史中曾发挥巨大作用，是传统家风家训的核心内容，也是培育社

会主义核心价值观的沃土。在具体理解和践行时有些内容可以直接拿

来，如仁者爱人、推己及人的仁爱精神，以民为本、体贴民情的民本

思想，执两用中、不偏不倚的中和思想，以诚立身、信守诺言的诚信

思想。“上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之

邪。故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”《子凡

四训》上这些内容至今仍然可用。

当然由于时代的变迁，传统家训中有的需要重新解释，比如忠孝

的观念，这是传统文化最核心的内容，也是家训文化最核心的思想，

但如何理解和践行忠孝的含义，这里既要继承，也要赋予新意；既要

反对愚孝，也要反对各种不孝思想和言论。有的需要相提并论，比如

古人讲慎独，今人讲觉悟；古人讲自求自得，今人讲主体精神；古人

讲反求诸己，今人讲自我反思。清代学者王士植家祖传家训联：“继

祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕”，“耕读传家、

克勤克俭”代表了中国传统家风。虽然“耕读”显然已经不合时宜，

但“耕读”精神是永恒的。当然，传统家风家训内容除了要与社会主

义核心价值观相结合，还需要用马克思主义思想作为认识论的基础。

善于用辩证唯物主义的观点，实事求是看待传统文化中的精华和糟粕;

善于用联系与发展的观点，进一步弘扬优秀家风文化；善于用马克思

主义实践观，以问题为导向解决实际问题，使我国优秀家训文化在创

新中保持正确的方向。

传统家风家训不仅在内容上有许多可以借鉴的地方，在方法上也

有其独到之处。其一，注重蒙以养正，从小抓起。《颜氏家训》强调

“教妇初来，教儿婴孩”，旨在抓住成长关键期进行教育，这充分体

现传统家训尊重教育基本规律的一面。其二，注重“风化”的作用。

中国传统教育注重做人，注重敬德修业、敦睦亲善、端正趋向、立己

达人，这一点与传统家风家训的功能是一致的，其关键在于一个“化”

字，既要靠长辈对晚辈的“上行下效”，也要靠孩子日常生活习惯的

“潜移暗化”。其三，注重家长的权威性。传统家风家训能够实施的

基础是家长制，虽然说家长制已经不能适应今天的时代需要，但是家

长教育权威在一定程度上还需要提倡。所谓理性权威是指，家长的权

力不是来自强制力，而来自其威信或威望而产生的影响力；这种力量

是由于父母和长辈带头践行和理性思考引发的。其四，注重家风家训

的文本建设。传统家训非常注重内容与形式的统一，传统家训非常注

重运用诗词歌诀、格言箴语对子弟进行潜移默化的教育和熏陶，比如

《袁氏家训》非常贴近生活、娓娓道来，《朱子家训》言简意赅、朗

朗上口，这种形式便于记忆和传播。其五，注重家风家训载体的多样

性。体现家族家庭价值理念的家训不仅可以单独成册，还可以与祠堂

里的楹联、匾额、族谱、