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高中文言文大全及翻译【篇一】

《师说》

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚

益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;

于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓其

道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见

其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，E1师日弟子云者，则群聚

而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位电则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

共可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、在弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有

先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉

其能行古道，作师说以贻之。

翻译

古代求学的人必定有老师。老师，是用来授道理、讲授学业、解答疑难问

题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师

学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道

理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理

也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我

大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师

所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流已经很久了,耍人没有疑•惑也难了！古代的

圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他（，焉为代词）；现在的一般

人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚

人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原

因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为

可，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不

是我所说的传授道理，解答疑难问题的老帅。不知句子停顿要问老师，有疑惑不

能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、

乐师、各种工匠这些人，K以