《庖丁解牛》课件21张.pptx

【教学目标】1.疏通文意，掌握重点实虚词、特殊句式；要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义；2.结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，全面把握这个故事的寓言；3.读出新意，探究由庖丁解牛悟出的学习之道。

庄子庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

《庄子》《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

寓言寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。寓言十九，借外论之。亲夫不为其子媒。亲夫誉之，不若非其夫者也。——庄子《寓言》刻舟求剑鹬蚌相争《庄周梦蝶》

人物评价李泽厚：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》）

写作背景庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去，这篇寓言体现的就是这种心境。

解题庖：厨师。丁：厨师的名字（周朝前，一般平民有名无姓，平时人们就用职业加名称呼）。解牛：剖开，分解牛的肢体。庖丁解牛：一个叫“丁”的厨师分解牛的肢体。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。师襄：就是名叫襄的乐师。弈秋：就是名叫秋的围棋高手。匠石：就是名叫石的匠人。医和：就是名叫和的医生。

疏通字意1.砉(xū)然向(xiǎng)然，奏刀騞(huō)然，莫不中(zhòng)音。2.合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会3.技盖(hé)至此乎？4.臣之所好者道也，进乎技矣5.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。2.互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。3.通“盍”，何，怎样。4.道：自然的规律5.方：正；今：如今；官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。

疏通字意6.依乎天理，批大郤(xì)，导大窾(kuǎn)，因其固然，技经肯綮(qìng)之未尝，而况大軱(gū)乎！7.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。8.每至于族，吾见其难为，怵(chù)然为戒9.虽然，謋(huò)然已解，如土委地10.提刀而立，为之四顾，为之踌(chóu)躇(chú)满志，善刀而藏之。6.即“未尝技经肯綮”的宾语前置7.表原因8.族：指筋骨交错聚结处。怵然：警惧的样子。9.虽然：即便如此委地：散落在地上10.而：修饰之：此，代之前面杀牛一事踌(chóu)躇(chú)满志：悠然自得，心满意足善：揩拭

汪洋恣肆，解牛场面庄子笔下的杀牛场景如何？如此描写的用意何在？（1）有音乐节奏，有舞蹈形态，有经典乐曲的神韵。1.动过描写：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。”四肢躯体各个部位协同，庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐2.声音描写：“砉然向然，奏刀騞然。”——有节奏3.侧面描写：“嘻，善哉！技盖至此乎？”——赞扬庖丁技艺高超（2）以解牛之形，启君王之智。古代牛为重要的祭祀牲畜，且合于《桑林》《经首》等宫廷雅乐，解牛意义非凡，引人深思。

解牛阶段，得道过程始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。概括目有全牛目无全牛弃官用神特点心境表面性、遮蔽性全面性、彻底性忘我性在意、紧张、压力顺畅、得心应手、轻松沉浸其中、专心致志引