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论述类文本阅读+文学类文本阅读
一、论述类文本阅读
(2024河北石家庄一模)阅读下面的文字,完成后面题目。(9分)
近十五年来,中国传统村落锐减近92万个,并正以每天1.6个的速度持续递减。2024年12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落爱护的五大挑战,包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说,中国人往上数三代,多数来自农村,来自泥土。即使人在城市,也常常会遐想“暧暧远人村,依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中,为了爱护古村落,却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋、抹去壁画;有的全村年轻人外出务工,留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”,随意搭建破坏古貌……正如闻名作家冯骥才所感叹的那样,每座古村落都是一部厚重的书,不能没等我们去仔细翻阅,就让这些古村落在城镇化的大潮中消逝不见。
对于发源于农耕文化的中华文明而言,村落有着至关重要的意义。从《汉书·沟洫志》所言“或久无害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴实信仰,村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中,费孝通写道:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”在这里,“乡土”并不是一个贬义的概念,而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今日,城镇化成为通往现代化的必由之路,当高楼大厦伸向天际之时,也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而,爱护村落、振兴乡村,就成了追索“从哪里来”的方式,也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然关系的重构,须要顺势而为、水到渠成。这就意味着爱护古村落,不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕,更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平侗寨被称为“时间边缘的古村落”,当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年的历史。然而,在纳入国家爱护试点后,有的村民却因木房子简单起火,不愿再建具有民族特色的木居。这启示我们,爱护要见物,更要见人。村民当然是村落爱护的第一责任人,但同时也要让他们成为村落爱护的受益者。只有传统村落更加宜居,人们在这里生活质量更好,对村落的爱护才有更坚实的基础。
“看得见山,望得见水,记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城镇化的目标所在。对很多一辈子种田劳作的村民来说,村子就是他们的家;对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言,乡村又何尝不是精神的归宿?村落不行能也不应当一成不变,只是,这样的改变不应是衰败,而应是成长。唯其如此,才能守护好我们的乡愁,留住我们的根。
(摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()
A.生活在城市,会常常遐想乡村的恬淡意境,其重要缘由是多数人的根在乡村。
B.想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题,就要在爱护村落的同时推动城镇化。
C.只有村落不断改变成长,我们才可以更好地守护我们的乡愁,留住我们的根。
D.爱护古村落,不仅要关注实体建筑,而且要关注村民生活,使其成为受益者。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()
A.文章从现实中古村落锐减现象写起,提出通过聚焦村民生活质量来爱护古村落的建议。
B.第三段通过引用《汉书·沟洫志》中的名言,点明白中华千百年来农业社会发展的特点。
C.围绕“守护好村落,才能守护好乡愁留住根”的论点,作者分析了缘由及做法。
D.侗寨的事例从反面印证了爱护古村落见物更要见人,爱护的基础才更坚实。
3.依据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)()
A.近些年来,传统村落数量锐减,其中缘由是过度商业开发和相关法律法规不完善。
B.村落承载着中华文明的物质基础和文化属性,即使在城镇化的今日它也有重要意义。
C.漂亮乡村之所以成为城市人的精神归宿,是因为往上数三代,中国人都来自乡村。
D.冯骥才的感叹体现出的对城镇化大潮来势猛烈、古村落爱护时间紧迫的担忧是没有必要的。
二、文学类文本阅读
(2024江西南昌一模)阅读下面的文字,完成4—6题。(15分)
逍遥之乐
陶正
人吼,猪嚎,驴叫。扁食,饸饹,面糕……又逛到集市上来了!三十里路,二十里沟,一架大山,有事要办吗?没有。就是想逛逛!
庄里人说起他来,就是一个字:残。可现在,宽宽歇着,晃晃闲串。咋闹的?解不开!年货早办齐了,上集就给小孙子捎了两挂响鞭。他也变得顺情说好话了,何苦钻牛犄角?怪,以前他就想不到这一层,听见好话也得恶声恶气地呛回去。他是残。他老婆没少挨他的鞋底子。咋?干粮里糠掺多了,拉嗓子,豆钱饭熬稠了,费粮食。这阵子莫说打,骂一句的心气儿也没有。老婆子有功嘛,两口肥猪,六十只兔子,窑里还贴着奖状,王秀琴,怪好听的!
他倒闲下了。头几年他拐着腿,咳着痰,不是
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