不为良相，则为良医.docxVIP

不为良相，则为良医

从道到儒：

战国以迄秦汉，“医”开始以“方士”身份，出现在历史舞台上。汉末魏晋以来的医学传承，从传承者的身份与信仰层面观之，则大体可视为“道医”为主的传承阶段（如葛洪、陶弘景、杨上善、王冰、孙思邈）。自宋以降，“儒医”则逐渐成为医学传承的主流。

自宋以降，“儒医”则逐渐成为医学传承的主流。这类医者大多具有儒学的根底，他们注重对医学经典的研读，其行医作风也多合乎儒家的道德标准，与那些仅凭数张药方或几味单方便为人疗疾的医者，有本质上的不同。

中医发展的进程中，儒学对医学进行了全方位、多层次的渗透与形塑。

援儒入医，以儒治医，促进了对中医理论的系统整理、凝练与升华，提高了医家人文境界，还使中医学获得了更加广泛的社会认可与地位提升。

儒医、仁政与仁术：

政和年间（公元1111～1118年），北宋的一位官员说：“伏观朝廷兴建医学教养士类，使习儒术者通黄素、明诊疗，而施于疾病，谓之儒医，甚大惠也。”这可能是“儒医”一词的最早记载。

儒医是以儒家学说为行医指导思想，精通医学理论与技术的医师。不同于此前的医家，成为一个新的派别。

“古人以医为吾儒格物致知之一事”(朱丹溪《格致余论》[1347]自序)。

格物致知，援儒入医——秦汉医籍与学术的正典化

儒医参定，置局校书。

开宝年间（968～976），宋太祖命医工刘翰、道士马志等共同撰集新本草时，任翰林学士卢多逊、李昉等以刊定之职。医、道、儒三家合作撰写新药典，开医儒结合之先声。

宋统治者又置校正医书局，历时10余年，校正《伤寒论》《金匮玉函经》《金匮要略方论》《重广补注黄帝内经素问》《脉经》《针灸甲乙经》《外台秘要》《备急千金要方》《千金翼方》《嘉祐补注神农本草》《图经本草》等医书10余种，标志着秦汉医籍的正典化。

格物致知，援儒入医——秦汉医籍与学术的正典化：

从“伤寒八家”到独尊仲景——晚成的医圣。

《外台秘要》诸论伤寒八家，实际达十六家之多：阴阳大论、九卷；汉华佗、仲景；晋唐小品方、范汪方、文仲方、千金方等经验方并列。

宋代校正医书局林亿、高宝衡、孙奇等人校订《伤寒论》，并在北宋治平二年（公元1065年）刊行。

分科教导，仿儒学之制——中医人才培养的规范化：

通经之士兼领医术

分科教导仿儒学之制

试补考察效儒学立法

儒家思想影响下的独特群体——儒医

儒医精通文化典籍，熟悉传统思维，对医学的理解认识深入透彻，且能援儒入医，融会贯通，促进了理论的系统整理、凝练与升华。

儒医格物穷理的医理探寻，改变了汉末至宋前以搜集经验方为主的学风，为“医之门户分于金元”奠基。