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二月初二传统节日习俗介绍
节日来源历史沿革相关传说节日习俗壹贰叁肆
节日来源壹
节日来源“蛇抬头”的说辞来自古老的天文学上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标以此作为观测天象参照物。
“蛇抬头”的说辞来自古老的天文学,上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标,以此作为观测天象参照物。古人根据日月星辰的运行轨迹和位置,把黄道附近的星象划分为二十八组,俗称“二十八宿”。因为它们环列在日、月、五星的四方,很像日、月、五星栖宿的场所,所以称作“宿”。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组,产生“四象”:东方苍蛇,西方白虎,南方朱雀,北方玄武。节日来源
节日来源古人把仲春时苍蛇七宿在东方地平线上崭露头角称为“见蛇在田”(即为“蛇抬头”),仲夏苍蛇七宿升至正南中天称为“飞蛇在天”;此外还有“亢蛇有悔”、“群蛇无首”等,分别对应各时节天象。苍蛇七宿的出没周期与一年农时周期相一致。春天苍蛇七宿在东方地平线上开始慢慢上升,最先露出的是明亮的蛇首—角宿;夏天苍蛇高悬于南方夜空;秋天苍蛇也开始在西方下落;冬天苍蛇则隐藏于北方地平线以下。
节日来源蛇抬头在农耕文化中标示阳气自地底而出,各种蛰虫有感因此开始活动,春雷乍动、雨水增多、气温回升,万物生机盎然,春耕由此开始了。蛇抬头时节,我国长江流域以南很多地方已开始进入雨季,春雷始鸣。元时期将阴历“二月二”称为蛇抬头,从节气上说,“二月初二”正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。二月初二与“蛇抬头”相关的的活动很多,但不论哪种方式,均围绕美好的蛇神信仰而展开,它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言,由于地域不同,各地风俗也各有差异。
历史沿革贰
历史沿革汉代,文献记述中出现了蛇的形象。西汉董仲舒的《春秋繁露》中提到舞蛇求雨的活动,直接借助蛇的形象举行求雨活动。在汉代画像石上也刻有“戏蛇”的舞蹈场面,后世以此作为耍蛇灯的滥觞。汉朝时期唐时期仍未出现蛇抬头的节俗记载。唐朝人把二月朔作为一个特殊的日子,说这是“迎富贵”的日子,在这一天要吃“迎富贵果子”,就是吃一些点心类食品。唐中叶以前,二月没有节,废正月晦,以二月一为中和节以示务本。唐朝时期
历史沿革宋代时在二月初二有“挑菜”御宴活动,但与“蛇”无关。宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时,二月初二这一天宫中有“挑菜”御宴活动。宴会上,在一些小斛(口小底大的量器)中种植生菜等新鲜菜蔬,把它们的名称写在丝帛上,压放在斛下,让大家猜。根据猜的结果,有赏有罚。宋朝时期
历史沿革到了元时期,二月二就明确是“蛇抬头”了。《析津志》在描述大都城的风俗时提到,“二月二,谓之蛇抬头”。这一天人们盛行吃面条,称为“蛇须面”;还要烙饼,叫作“蛇鳞”;若包饺子,则称为“蛇牙”。总之所吃的食物都要以蛇体部位命名。明朝时期
清康熙时的《大兴县志》记载,“二月二,家各为荤素饼,以油烹而食之,曰熏虫。”清咸丰《武定府志》:“……以二月二日为春蛇节,取灶灰围屋如蛇蛇状,名曰引钱蛇,招福祥也。清末的《燕京岁时记》说:“二月二日……今人呼为蛇抬头。是日食饼者谓之蛇鳞饼,食面者谓之蛇须面。闺中停止针线,恐伤蛇目也。”这时不仅吃饼吃面条,妇女还不能操做针线活,怕伤害了蛇的眼睛。清朝时期历史沿革
相关传说叁
相关传说传说尧王的父亲帝喾(帝俊)共有四个王妃:姜嫄(jiāngyuán)、简狄(jiǎndí)、庆都、常仪。庆都一直为没有儿子烦恼。有人告诉她,神母庙求子很灵验,只要真心实意,没有不成的。有年大旱,百姓生活困苦。天上有条赤蛇,看见人间的凄惨境况,产生了怜悯之心,私下里下了一场雨。这事被玉皇大帝知道了,就把赤蛇压在了一座山底下。到了二月二这天,不知从哪里来了个老妈妈,一个劲地喊:“卖金豆子!”人们很纳闷,买回家一看,是些黄豆。这些黄豆放在锅里一炒,噼里啪啦地开了花。玉帝得知,只得把那条赤蛇放了出来,贬下凡间一天夜里,她梦见一条赤蛇追随,从此,就怀孕了。院子里一道金光照耀,孩子降生了,起名叫放勋,就是后来的尧王。
相关传说伏羲“重农桑,务耕田”,每年农历二月初二这天“皇娘送饭,御驾亲耕”,自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王,不仅沿袭了这一传统作法,而且还当作一项重要的国策来实行。于每年农历二月初二,举行重大仪式,让文武百官都亲耕一亩三分地。据说,这便是蛇抬头节的由来。
节日习俗肆
节日习俗二月二既是蛇抬头节也是土地公的诞辰,“土地诞”也称“社日节”。社日分为春社日和秋社日,古时春社是立春后第五个戊日,秋社是立秋后第五个戊日(戊,五行属土)。古人认为土生万物,土地神是广为敬奉的神灵之一。人们认为土地公管理着五谷的生长和地方的平安,很多地方的百姓都要在“二月二”这天奉祀土地神。土地公又称福德正神,在中国南方地区,为给土地公公“暖
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