苏轼中秋节的词.docx

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苏东坡一生光词作就留传下来有三百多首，其中描写中秋的词有四首，只不过《水调歌头·明月几时有》太过厉害，人们反而忽略了其它三首中秋词。

让我们以时间为主线，以词中对中秋明月不同的感怀为对照去了解苏大学士的心路历程吧。

水调歌头·明月几时有

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

此词作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋。熙宁二年宋神宗启用王安石推行新法。由于执行中被投机份子利用，变法不但没有收到好的效果反而对民生起到了很大的负面作用。遭到了以司马光、欧阳修、苏轼等为首的朝臣的反对。但宋神宗一心想变法图强，于是反对派遭到排挤。苏轼也自请外任。

当时他由杭州通判改任密州太守。实际是明升喑降。仕途的失意，兄弟的分离。让他在中秋之夜倍感凄凉。于是酒后兴发在超然台写下了这首千古绝唱的水调歌头，它构思奇拔，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。后世有“此调一出，余词尽废”之说。这首词被封神到什么程度呢？这么说吧从此再也没有人能写出这么好的中秋词了～包括苏轼本人在内。这话不是我说的。“即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也”。

此时的他心中仍然相信朝廷最终会“遣来冯唐”持节赦免自己。他也还有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的雄心壮志。

阳关曲·中秋作

暮云收尽溢清寒。

银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好。

明月明年何处看。

1077年春，苏轼奉命改知徐州。四月，苏辙随兄来徐州任所，一直住到中秋以后方离去。七年来，兄弟第一次同赏明月，而不再是“千里共蝉娟”。苏辙有《水调歌头》（徐州中秋）记其事，苏轼则写下这首小词，题为“中秋作”。此时他的心中已经没有了底气，前途渺茫不知明年的明月会在何处赏看。

西江月·黄州中秋（元丰三年，1780）

世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

这首词表达了他初遭贬谪政治上失意时郁积于心的牢骚与怨愤。用明月与遮月的浮云抒发了词人对群小当道的愤懑。很明显此时的苏轼虽有遗世独立的思想但还没有达到超然世外，旷达于心的境界。而同时期稍后的《赤壁赋》中的主客问答正是这一矛盾心理的写照。

元丰二年（1079）“乌台诗案”陡然降临。当时苏轼由徐州太守改任湖州太守。按惯例新到任的官员要上表谢恩。于是苏轼便写了一道《湖州谢上表》。政治上的不如意满腹才华得不到重用，心中难免有所委屈。于是在这份表章中他就有所发泄。“荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。”这句话什么意思昵？很明显这是一句反话。他是说先帝选我三馆学士，您让我干个小小的州官，我谢谢您啦。特别是这句话“此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”这句是说“皇上您宽宏大量，用人不求其备，我这“老不中用”不能和新进的贤良为伍。您让我在这里管理一些小民很对。”神宗看罢龙颜大怒，因为此时新法的倡导者王安石已被迫罢相回家，新法的推行阻力很大。加之苏轼又是文坛领袖，其诗文有很大的舆论导向作用。若不给他点苦吃，还不定写出什么影响变法的诗文呢。于是下旨命御史台彻查苏轼。御史台遍植茂盛的柏树，常常有很多乌鸦栖息其上所以又称乌台。御史中丞何正臣等搜罗了许多含有讥谤新法的苏轼诗词，对苏轼上奏弹劾。最终苏轼被贬黄州。这就是有名的乌台诗案。

念奴娇·中秋

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

相较于水调歌头他己不再怕“琼楼玉宇，高处不胜寒”了，他也不再纠结“乘风归去”不似在人间了，他也不再想“骑鹏翼”只想在“水晶宫里，一声吹断横笛”了。这是顿悟后的解脱，这是历练后的释怀。黄州是苏轼人生旅途上的重要驿站，也是苏轼心灵升华的重要驿站黄州虽然是苏轼人生的低谷，却成就了他诗文艺术上井喷式的发展。他的很多名作正写于此时，如赤壁三咏，《定风波·莫听穿林打叶声》，《卜算子·黄州定慧院寓居作》等。“一蓑烟雨任平生”，“诗酒趁年华”，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，“一点浩然气，千里快哉风”，“人生如梦，一樽还酹江月”等名句层出不穷。

由于没有俸禄苏轼在好友的帮助下在黄州东坡开荒了几亩薄田自给。并自号“东坡居士”。苏子瞻从此成了苏东坡。在这里也成就了他文学上的高峰。有的人遭遇挫折便一蹶不振，但苏轼却