附件三：四川动漫研究中心课题设计论证活页.doc

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附件三：

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四川动漫研究中心项目《课题论证》活页

课题名称：《山海经》神异图像与现代动漫审美意象

一、选题：本课题国（省）内外研究现状述评及选题的意义。

1、《山海经》图像研究现状

《山海经》跨学科比较研究可谓凤毛麟角，研究者主要从《山海经》文本的整理与校注，到其作者、成书年代、篇目、版本、图文的关系、性质、艺术价值、地理范围等几个方面展开了“考证”性的系统工作。《山海经》图像研究，大多数学者已认定《山海经》先有图后有经，经是对图的解释。《山海经》有图像，这一点是毫无疑问的。当代对《山海经》图最有研究的当属马昌仪，她发表了一系列的研究论文，如在《文学遗产》2000期发表的《山海经图:寻找〈山海经〉的另一半》和《文艺研究》2001期发表的《明刻山海经图探析》，并且出版了专著《古本山海经图说》(山东画报出版社2000年)，其中包括1000幅图和25万字的图说。她把研究者对《山海经》古图的研究归为四类:禹鼎说、地图说、壁画说和巫图说，并认为巫图说是比较有根据的。

《山海经》跨学科比较研究，早在20世纪20年代，经学大师廖平在《〈山海经〉为〈诗经〉旧传考》认为《山海经》是《诗经》之传注。廖平本意是为《诗经》专详天学找证据，认为《诗》乃神游之学，《山海经》就是解读《诗经》神游之学的作品，和《诗纬》《齐诗》没有本质的不同，都是解经的手段。但廖平并未料到，这篇不起眼的文章，竞触发了学术研究由近代经学研究向现代比较学研究的转化。近30年，在《山海经》研究领域出现了一些比较研究论文，如：梁蕊《〈山海经〉与〈墨子〉研究述略》，尝试摸索研究《墨子》与《山海经》内容上的关系,有助于全面地认识《墨子》,以期对《山海经》有更深刻的认识与解读。

2、动漫美学研究现状

学术界对动漫美学进行了比较深入的研究，例如：袁洁玲《探源动画之“魅”——动画片审美研究》、仰玉欢《探讨国产动画电影的传统美学风格及其文化探源》、程婷婷《中日美动漫的比较》、金吉列《中日美的动漫对比及区别》、孙旸.《日本动漫研究》等数百篇论文从审美角度对中日美动漫作了比较研究，并从动漫的选题到制作过程以及产品销售和观众的审美心理进行了全方位的探索。

动漫，是动画和漫画的合称。两者之间存在密切的联系，中文里一般均把两者在一起称呼为动漫。20世纪初的美国和法国，是将静止的单幅图片链接成具有动感的连续画面的一种电影技术，随着迪斯尼乐园的成功推广而风靡全球。日本早期的アニメ追随欧美，用作宣传广告或采用历史题材，尚缺乏“漫画”的要素，所以称作“动画”，与中文“动画片”意思相同。所以中文的“动漫”与日语的“アニメ”不完全对应。中国的“动漫”不是日本漫画的翻版，作为一种大众文化载体，其含义更加广泛。不仅包括静态的漫画杂志、书籍、卡片，还包括动态的漫画音像制品，甚至还包括漫画的周边产品和cosplay（模仿秀）之类。

动漫美学指的是受到动漫文化影响后所产生的审美倾向、品味，而不是指动画、漫画的本身。从中国以前的经典动画片中不难看出，其实中国真正的设计灵感不是来自外在的因素，而是由中国传统文化和历史中提取出来的，同时也反映出在设计上其主要表现为传统美术风格上的单纯性、表现手法上的写意性和故事情节上的思想性。

3、选题的意义

上述对《山海经》和动漫的研究现状分析，可知：把《山海经》中的神异图像与现代动漫审美意象作比较研究，尚无人问津。本课题将对此进行尝试性研究，为现代动漫设计提供美学理论支撑。

二、内容：本课题研究的基本思路（包括视角、方法、途径、目的）主要观点。

1、视角：美学视角

2、方法：比较研究方法

3、途径：《山海经》中神异图像分为四大类，第一类为超人图像；第二类为动物图像；第三类为人兽组合图像；第四类为异兽图像。前二类为动画图像，后二类才具有现代意义上的动漫图像。

动漫审美意象亦分为四大类，第一类超人审美意象；第二类动物审美意象；第三类人兽合体审美意象；第四类神魔妖怪审美意象。现代动漫审美意象前二类仍然主要是属于现代动画性质，而后两类才是真正意义上的现代动漫审美意象。

中外现代动漫审美形象至今也没有超越《山海经》中的四大类神异图像。

本课题从美学角度，运用比较研究方法，把《山海经》中的四大类神异图像与现代动漫中的四大类审美意象进行比较，探求后者的理论渊源，对前者的借鉴和创新以及未来的审美发展方向，确立现代动漫的审美价值取向。

4、目的：通过《山海经》与动漫的比较研究，为现代动漫设计提供美学理论基础。在对《山海经》中的四大类神异图像符号进行研究过程中，尤其是对现代动漫设计中的形象脸谱、服饰审美设计具有启示作用。

三、价值：本课题的创新点，理论意义，应用价值。

1、创新点：《山海经》中神异图像与现代动漫审美意象之比较研究，探求后