季氏将伐颛臾优秀课件.pptVIP

季氏将伐颛臾如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回头二千五百年，去汲取孔子的智慧。——1988年诺贝尔奖金获得者法国《巴黎宣言》第一章孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（取正，作为准则）于夫子，可谓至圣矣。——司马迁《史记·孔子世家》章节一半部《论语》治天下“孔子者，中国文化之中心也，无孔子，则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”——柳贻徽《中国文化史》关于《论语》《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。儒家六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。正音：请你读读准论语（lún)②颛臾（zhuānyú）社稷（jì)④虎兕（sì）出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)干戈（gē）⑧冉有（rǎn）椟（dú）解题：季氏将伐颛臾孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。”解题：季氏将伐颛臾1将伐2将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不

加努力，于理不通，于情不合。3伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”无道之举，不合礼法。｝晓之以礼，驳论点对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？如何批驳冉有、季路的？冉有、季路：季氏将有事于颛臾（论点）孔子驳：无乃尔是过与昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；且在邦域之中矣——邦域之中，不必伐；是社稷之臣也——社稷之臣，不当伐。“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话是什么意思？添加标题01单击此处添加小标题你不要批评我们。03单击此处添加小标题我们没有过错。02单击此处添加小标题推卸责任（为自己开脱）04对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？先引名言——不能尽职就别尸位素餐；再作类比——既为辅助就当恪尽职守；后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？晓之以理，驳论证对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？并非真的“不欲”。冉有：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”（论据）舍曰欲之为之辞不在颛臾，而在萧墙之内01｝02晓之以德，反驳论据03在孔子看来一个君主应怎样做才能治理好国家？对内要：均和安。对外要：修文德以来之。“文德”属于治国之本，体现了孔子的治国主张“为国以礼、为政以德”。