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一辩开篇立论：

谢谢主持人，大家好。今天我方的观点是：功可以补过。当几千年前

的孔子高喊着：“知错能改善莫大焉”时，西方的加尔文也在自己的

著作中与孔子遥相呼应着。“原罪说”告诉我们只要我们从善向德，

就可以弥补过错，死后升入天堂。可见过是必然会犯得，但只要我

积极立功就可以弥补过的不利影响，功可以补过。

其次我们要来明确一个定义，何为功，何又为过？一个毫无意义的举

动不能成为功过，只有他在对周围的事物产生影响时才有了我们对他

功过的评判。当你吃牛排把自己的手切了，没人会认为你有了过错，

但当你切牛排的刀捅进了别人的肌肤，对别人造成了伤害，那你才有

了过错。所以说，功过是一种影响意义上的划分标准。

再者，我国刑法第50条、第78条、第449条中明确规定，如果确有

重大立功表现,二年期满以后减为十五年以上二十年以下有期徒刑;

国家以法律的形式阐明功的积极影响可以弥补过的消极影响，引导人

们从善从德，彼此给予温暖，所以我方坚信：功可以补过。

攻辩小结：

针对对方辨友的以上言论，我方必须重申一下观点：

1、一个单纯的举动，在没有对周围产生影响时，他仅仅是一个简

单的肢体动作，没有功过之说。但当他对周围产生了或好或坏的影响

时，我们才对这个动作有了功过之评。

2、功所产生的积极影响在一定程度上可以弥补过的消极影响，但

这不表示，功的影响可以抵消过的影响。“补”的含义是补救、弥补，

而对方却硬把他说成了“抵消”，真是贻笑大方。

3、对方一再强调，“功不可以补过”，用一个全称否定命题否定所

有，那刑法里功可以补过的条条文文又算什么呢，对方辩友也要全称

否定刑罚吗？

4、今天我们在辩论“功可不可以补过”它是有一个隐含前提的，

那就是先过后功，不知对方辨友是真没读懂还是不愿承认呢，忽略这

么重要的隐含条件，屡次颠倒功过的先后顺序，竟然举秦始皇先功后

过的例子，真是让人觉得荒谬。

综上所述，我方坚持，功可以补过。

功之所以为功是因为它所带来的积极意义可以带给周围事物好的影

响。功就好像是温暖的阳光，过就好像是寒冷的冰封。功所带来的温

暖可以驱走寒冷的封锁。就如同太阳照耀大地，融化了厚厚的积雪，

人们会记得雪的存在，却再也找不到雪的痕迹了。

功与过是双生子，有了功我们才有了对过的评判标准，

1、每一个人都会犯错，如果说功不能补过，那么每一个人岂不是要

背负着过的惩罚行走一辈子？

2、主观世界与客观世界是息息相关的，对方辩友总是陈述过是既定

事实，功是主观思维，就好像一个人只知道吃饭而不知道思考，那么

这个人下场只有一个：被烫死了也不知道为什么。

3、功能补过，功，指功劳，可以理解为是对社会产生积极影响的行

为。过，即过错，也可以理解为是对社会产生消极影响的行为。能，

表示可能或能够，但不意味着一定。补即补救，也并不意味抵消或是

完全替代。补过就是用好的表现来减轻过所带来的损失。

4、请问对方辩友，难道就仅仅因为“功不能补过，你就在一次考试

失败中放任自己的成绩自流，而不去继续努力了吗？

5、一个人无论从事什么样的职业，他都免不了要犯错，难道对方辩

友能做到像对方辩友口中所说的那样，三思而后行，从小到大一点错

都没有犯过吗？

1.我们所说的功过是指功和过所带来的影响，而不是事件本身。

2。功所带来的效益和影响可以弥补过带来的影响。

3.功可以补过是说在一定程度上可以，而不是全部。

4.功可以补过在一定程度上可以刺激人积极运作。

功可以补过辩词

正方一辩开辩陈词

谢谢主席，各位观众，评委大家好！

今天我方观点是功可以补过，在论证这个问题之前我性先明确以下几个概念：

第一，什么是功．功即功劳，是指对人民大众或者社会有益，并且造成积极影响的行为

或者事件．

第二，什么是过，过即过失，意为因疏忽而犯的错误．是指对人民大众或者社会有害，

并造成负面影响的行为或事件，过不仅仅是其本身他还包括其所产生的影响，两者是不可分

离的紧密联系的统一整体．

第三，可以，即是一种可能性，并不是绝对的肯定；而补的概念为补救，弥补，是通过

努力和对社会创造的正面价值来消除过的影响．

人非圣贤，孰能无过．我们在行为处事的过程中，免不了要犯错，关键是对待错的态度

上是否有一个积极的弥补心态．如果我们能在出现过失后，可以尽自己的努力，用自己对社

会或人民创造的正价值来补救，难道不是值得肯定的事吗？

我们认为功可以补过，原因有以下几点：

首先，从历史唯物主义来看，人不可一辈子不犯过，即使是圣贤也存在着这样或那样的

过错