3.3《人间词话六则》课件-【中职专用】高二语文同步讲堂（高教版2024拓展模块上册）.pptx

中职拓展模块2024·上册;教材分析;了解作者王国维和《人间词话》的创作背景。

;重;;;环节一：知作者，明背景;大师之光;王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁，结识“东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。

1902年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始“独学”阶段。

1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。

1925年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”。

1927年6月，国民革命军北上，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的“谜案”。;《人间词话》;文章主张

《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了境界说.境界说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张.

王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从境界出发.因此,境界说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.;环节三：认证朗读，整体感知;整体把握;第一则：“境界”可分为哪几种。;第五则：三个词人，三句话，三种境界;第二则：能写出真景物，真情感的就叫做有境界。即：真情真景完美交融在一起的诗词就叫做有境界的诗词。

第三则：境界有大小，大小无优劣。即：境界的多样性。

第四则：眼界大、感慨深的(李煜)词自然“气象”阔大。

第六则：言情真挚，写景清新，言辞畅达，见识深远，正是大家的境界。

;;清华大学，是学子心中最美的校园；美丽的校园内，有一个幽静的小土坡。土坡前，有一块纪念碑。碑的正面，“海宁王静安先生纪念碑”；碑的背面，是由国学大师陈寅恪先生撰写的碑文。碑文的最后，是这样写的：先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。碑文的大意是，先生的著作，或许有时不能彰显；先生的学说，或许有可商榷之处。可是，只有这独立的精神，自由的思想，即便经历千万代，也必然和天地同久，与日月同辉。

??是谁，让陈寅恪先生如此赞誉？是谁，拥有如此之高格？对，他就是一代大师王国维。下面，我们共同诵读这段碑文，纪念远去的大师！;环节一：小组合作，文本解读;第一则;作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？;;;;;区别小结;;下面诗句属“有我之境”的是：（）

属“无我之境”的是：（）

A.感时花溅泪，恨别鸟惊心

B.星垂平野阔，月涌大江流

C.明月松间照，清泉石上流

D.浮云游子意，落日故人情;对于境界，王国维有没有具体的结合诗词句子的解说？;宋祁《玉楼春》为什么“著一‘闹’字而境界全出”？;张先的《天仙子》为什么“著一‘弄’字而境界全出”？;小结;第二则;“造境”“写境”的联系和渗透：

“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；

“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。

实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。

这一观点与我国传统的“虚实”论有关，并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派（即现实主义与浪漫主义两派）的特点、区别和联系。;月夜

今夜鄜（fū）州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

注解：

1.鄜州：今陕西省富县。当时杜甫的家属在鄜州的羌村，杜甫在长安。这两句设想妻子在鄜州独自对月怀人的情景。

2.怜：爱。未解：尚不懂得。

3.云鬟:古代妇女的环形发饰。

4.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒：夜雾本无香，香从妻子的云鬟中散出；凄清的月光照在妻子的玉臂上，显得寒凉。湿、寒二字，写出夜已深而人未寐的情景。

5.虚幌：透明的窗帷。双照：与上面的独看对应，表示对未来团聚的期望。;

雨霖铃柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨