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博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

当代生态问题应对措施

一、马克思主义自然观的主要内容

近年来,人与自然的关系已成为人们关注的热点话题。早在一百多年前,马克思恩

格斯就明确揭示了人与自然的辩证统一关系。他们警告人们必须按照最符合人类本

性,同时也符合自然规律的要求,去改造和利用自然,以实现人与自然的和谐发展。马

克思主义的自然观主要包括以下内容:

(一)人与自然是内在统一的。首先,人是自然界发展到一定阶段的历史产物。自

然创造了人,人是自然之子。恩格斯曾经明确指出:“人本身是自然界的产物,是在自

己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”①其次,人在自然界中具有双重

属性,即自然属性和社会属性。马克思一再强调,“人是自然界的一部分。”②人是

自然界的存在物,具有自然属性。人类同时是有意识、有目的、能动的社会存在物。

人之所以具有社会属性是因为,“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然

界的真正复兴。是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”③再次,

自然界为人类提供了生命活动的基础和环境,人类离不开自然界,必须靠自然界生

活。人类以及人类活动必须遵照客观规律,按照客观规律办事。“自然界,就它本身

不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活,这就是说,自然界是人为了

不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。”④所以,人必须要像爱惜自己的身体一

样去爱护自然界,保持自然界的生态平衡。自然在人的面前是伟大神圣的。人们的活

动如果不遵照客观规律,必然会对人类自身的活动造成威胁和损害。恩格斯指

出:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都

报复了我们。每一次胜利,在第一步确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第

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博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一步结果又取消了。美索不达米

亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了想得到耕地,把森林都砍完了,但是他

们梦想不到,这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地,因为他们使这些地方失去森林,

也失去了积聚和贮存水分的中心。”⑤恩格斯所讲的自然界对人类的“报复”的这

种见解,从当代生态学的观点来看是极为精辟的。就自然的开发来讲,为了不引起自

然界的“报复”,就必须充分考虑到“第二步和第三步”会带来什么样的影响。

(二)劳动是人与自然辩证统一的中介。人通过劳动创造了一个不同于“原始的自

然”的“人化自然”。同时,马克思指明私有制条件下出现的劳动异化引发了自然的

异化。马克思恩格斯认为,作为自然存在物的人是通过劳动与自然发生关系的。“劳

动首先是人与自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制的人与自然之

间的物质变换过程。”⑥关于“人化的自然”,这个概念最初是由黑格尔提出来的。

后来,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中使用了这一术语。他提出的“人化的自

然”指的是已经纳入到人的认识和实践领域、打上人的“印记”并成为人类社会存

在和发展直接物质基础的那部分自然界。⑦只要人生存着、活动着,自然界就处在不

断被人化的过程中。同时,也正是在自然被人化的过程中,人的感觉和需求才变得丰

富多彩。人类通过劳动不断实现着自然的“人化”,能动地实现着自己在自然界的自

为存在,并且同时能动地使自然作为人的对象性存在,属人的存在。马克思在《1844

年经济学哲学手稿》中首次提出了异化劳动的概念。他认为,劳动是人的类本质,但

是在私有制条件下却发生了异化。人与自然的关系被扭曲了,异化劳动把自主、自由

的活动贬低为手段。也就把人的类生活变成了维持人的肉体生存的手段。由“异化

劳动”产生的直接后果便是“异化消费”的诞生,并因此引发了资本主义社会的生

态危机。

(三)社会发展同人的解放和自然的解放紧密相连,只有到了共产主义社会,才能

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最终实现人与自然的和谐统一。在资本主义条件下,资本家为了追求高额利润,大肆

开采自然资源,不仅毁坏了生产力,造成了物质财富的巨大浪费,使本来已经有限的

自然资源更加紧张。只有到了共产主义社会,人们才能摆脱资本主义私有制和异化劳

动,从而能够合理地调节