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陕西省宝鸡市金台区2024-2025学年高二历史上学期期中试题（含解析）
一、选择题
1.文化专制，是专制政权维系自身统治的一项重要手段。典型的文化专制手段，主要是通过政府的力气加强对人民思想的统一和压制，来实现对人民自办法识的限制。以下各项不属于典型的文化专制手段的是（）
A.“焚书坑儒” B.“书同文”
C.“独尊儒术” D.“文字狱”
【答案】B
【解析】
“书同文”是统一文字的意思，是秦朝巩固统一的措施，不属于文化专制手段，选B是符合题意的，正确；“焚书坑儒”、“独尊儒术”、“文字狱”均属于典型的文化专制手段，所以选项A、C、D均不符合题意，解除；故本题选B。
点睛：书同文的创立是在秦始皇统一中原之前，列国的文字很不统一，为了便利各地的文化沟通而规定了统一的文字。
2.约翰·霍布森认为，亚当·斯密自由市场理论的形成间接地受到了中国某一传统思想的影响。这里的“中国某一传统思想”指的是
A.儒家的经世致用思想
B.法家的中心集权思想
C.道家的无为而冶思想
D.墨家的节俭苦行思想
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学学问可知，自由市场理论主见限制政府在经济事务中的操控，让市场机制即“看不见的手”发挥调整资源的作用，是受中国古代道家思想的影响，道家主见道法自然，无为而治。故答案为C项。ABD项，儒家的经世致用思想、法家的中心集权思想、墨家的节俭苦行思想都不符合题意，解除。
3.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“肯定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教化感化。”丁说：“要从平民百姓中选择有实力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是
A.甲—墨、乙－法、丙－儒、丁－道
B.甲—儒、乙－法、丙－道、丁－墨
C.甲—道、乙－法、丙－儒、丁－墨
D.甲—墨、乙－法、丙－道、丁－儒
【答案】C
【解析】
“自然没有了”符合道家的顺其自然，“严惩严管”属于法家的严刑峻法，德’和‘礼’属于儒家的主见，“从平民百姓中选择有实力的人”属于墨家的尚贤，所以本题只有选C是符合题意的，正确。
4.董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾难以谴告之”该主见客观上的主动作用在于：
A.防止君主权力的滥用 B.为君主专制找到合法依据
C.促使君主“无为而治” D.加强了专制主义中心集权
【答案】A
【解析】
从材料“国家之失乃始萌芽，而天出灾难以谴告之”中可以看出，国家做错事儿，会有天谴，这有利于防止君主权力的滥用，故A项正确，B项错误；“无为而治”是道家思想，故C项解除；材料中无法体现加强专制主义中心集权制度，故D项解除。
点睛：正确解答本题的关键，即在于把握住材料重要信息，“天乃出灾难以谴告之”、“不知自省，又出怪异以警惧之”等，材料的核心信息，即“君主的统治要符合天意，否则遭到惩处”。
5.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先独创人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于
A.治学方法之争
B.世界本原之争
C.理气关系之争
D.道统思想之争
【答案】A
【解析】
【详解】由“晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。”结合所学可知朱熹主见格物致知，由“二陆之意，欲先独创人之本心，而后使之博览”结合所学可知二陆主见独创本心，综合指两派对治学的方法有分歧，故A项正确；世界本源分歧不符合题意，故B项错误；理气关系之争不符合材料分歧要旨，故C项错误；道统思想不是二者分歧关键，故D项错误。
【点睛】“晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。”“二陆之意，欲先独创人之本心，而后使之博览”是关键信息。
6.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”渐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一。该家训反映出儒家学者所强调的
A.社会责任与历史使命
B.“存天理，灭人欲”主见
C.道德与学问修养并重
D.“格物致知”的相识论
【答案】C
【解析】
【详解】材料“宋代以后”“忠厚传家久，诗书继世长”，说明品德忠厚和文化学问在家族传承中的作用，材料强调的是儒家学者道德和修养并重的思想，故C正确；材料没有体现出人的社会责任，解除A；材料没有涉及“存天理，灭人欲”“格物致知”的信息，解除BD。
7.春秋战国时期，孔子奔跑列国，求天下安定之道，孟子主见民贵君轻。明清之际,顾炎武实地考察很多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明
A.儒家思想传统道德的继承发扬 B.儒家思想强化了君主专制
C.时代巨变下儒学家的担当
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