山东省泰安第一中学2024-2025学年高三上学期第五次教学质量检测历史试题.docx

泰安一中新校年第一学期高三第五次教学质量检测历史试题

2025年1月

一、单选题：本大题共15小题，每小题3分，共计45分。

1.春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和乡绅，战国初期的“儒家”只是国家治理之学及其衍生学科的世俗学派和学者。春秋末期的“儒书”仍指人神杂糅的六艺和孔子师徒语录，战国初期的“儒书”仅指孔子师徒的政治语录。这一变化表明（）

A.官僚政治逐步形成 B.儒学成为社会显学

C.世俗政治日益发展 D.百家争鸣解放思想

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期。根据材料可知，由春秋时期的政教合一、人神杂糅，到战国初期的世俗学派、政治语录，神学政治色彩逐渐减弱，说明世俗政治日益发展，C项正确；官僚政治与贵族政治相对应，逐步形成于秦朝时期，排除A项；材料的变化并未指向儒学的社会地位和影响力，无法得出儒学成为社会显学的结论，排除B项；材料未涉及百家争鸣与解放思想的相关信息，与题意无关，排除D项。故选C项。

2.汉初，家族形态仍沿袭商鞅变法以来秦国的小家庭制，孩子成年后必须分家，另立门户；不分家的就必须以赋税加倍的方式来惩罚。但西汉后半期及东汉，社会舆论都以几代同堂，几世不分财为佳话。这一变化反映了（）

A.社会秩序日益稳定 B.儒家伦理影响力的增强

C.宗法制的社会影响 D.百姓赋税负担的减轻

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，西汉后半期及东汉时期，几代同堂和几世不分财的观念被视为佳话，据所学知识可知，这是儒家伦理道德观念增强的体现，B项正确；虽然豪强地主在汉代确实得到一定的发展，但几代同堂、几世不分财的观念盛行主要反映的是家庭内部关系和伦理观念的变化，其不能表明当时社会秩序日益稳定，排除A项；春秋战国时期，西周宗法制已经崩溃，排除C项；材料强调汉代家族形态的变化，不能表明百姓赋税负担的减轻，排除D项。故选B项。

3.明代御史刷卷制度是在监察御史的主导下，对在京大小有印信衙门、并直隶卫所、府、州、县等衙门，在外各都司、布政司、按察司文卷进行每年一次或每二至三年一次照刷，以此“纠劾风邪、考核百官”。该制度旨在（）

A.考察官员的政绩和能力 B.防止官员滥用职权贪污腐败

C.维护政府的廉洁和效能 D.建立反腐的威慑和警示机制

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据题干材料“以此‘纠劾风邪、考核百官’”和所学知识可知，明代御史刷卷制度既有对官员的监察还有对官员的考核，这一制度旨在选拔优秀的官员，同时监督和纠正不称职的官员，以保障政府的廉洁和效能，C项正确；A项只谈及对官员的考核，B项只谈及对官员的监察，A项和B项都不全面，而且不符合题干主旨，排除A项和B项；御史刷卷制度目的就是维护统治，与要建立反腐的威慑和警示机制没有直接关系，排除D项。故选C项。

4.北宋吕大钧在《吕氏乡约》“患难相恤”条中写道：“患难之事七：一曰水火。二曰盗贼，三曰疾病，四曰死丧；五曰孤弱，六曰诬枉，七曰贫乏。”关于疾病则要求“小则遣人问之，稍甚者则亲为博访医药，贫无资者助其养疾之费”。由此可以推知（）

A.乡约是士人教化乡里的主要方式

B.政府地方治理职能相对缺失

C.民间救灾恤邻成为社会救济主流

D.乡约拓展了社会治理的路径

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋时期（中国）。根据材料可知，乡约纪录了患难之事特别是疾病的详细处理办法，体现了乡约丰富社会治理的内容和方式，D项正确。没有对比材料和统计数据，仅凭材料无法推出“乡约是士人教化乡里的主要方式”，排除A项；材料中乡约的规定能够发挥社会基层治理功能，但材料未涉及北宋的路州县等地方政府，不能推断出“宋代政府地方治理职能相对缺失”，排除B项；古代中国历代社会救济的主体是掌握大量资源的政府，民间社会处于辅助地位，社会救济主流应该是政府，而且仅凭材料不能得出“民间救灾恤邻成为社会救济主流”，排除C项。故选D项。

5.两税法改税丁为税产，在户税定额后，由于货币紧缩，钱重物轻，农民以绢折换，实际上增加了负担，而随着绢的价格不断下降，户税等于翻了几倍，各藩镇就利用这个环节进行公开敛财。这一材料可用于研究（）

A.唐朝藩镇割据出现根源 B.小农经济与市场机制的冲突

C.租庸调制存在的制度弊端 D.税制改革与国家治理的互动

【答案】D

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词