辩证法与诡辩诡辩.pptVIP

浅谈诡辩演讲赛、辩论赛悄然兴起诡辩术被大量地运用到观点的论述那么！什么是诡辩？今天你诡辩了吗？什么是诡辩呢？谁要洗澡呢其实！这就是诡辩论·····定义所谓诡辩就是有意的将真理说成是错误，将错误说成是真理的狡辩。它的实质是否认事物存在的确定性，主观随意地去说明事物之间的转化和联系。一句话，诡辩其实就是有意地颠倒是非黑白。很多诡辩论者其实不是不知道什么是黑什么是白，他们往往是为了自身的需要，搞些虚假或者片面的论据来进行歪曲的论证那么！诡辩论者是如何将是说成非黑说成白？一、偷换概念，主观地运用概念的灵活性唯物辩证法认为，概念是反映客观事物本质及其规律的基本思维方式。而客观事物质的相对稳定性决定了反映它的概念的确定性；客观事物的变动性也就决定了概念的灵活性。概念的灵活性必须以客观事物的变动性为基础，事物变动的幅度决定着反映它的概念的灵活范围。一句话，概念的灵活性是客观事物辩证发展的反映。诡辩论则是从主观主义出发，以“我的需要”为转移，随心所欲地玩弄概念的灵活性，把概念的灵活性变成主观随意性。他们随意改变概念的内涵和外延，利用多义词混淆不同的概念，不顾同一概念在不同场合的性质和用法，随意套用。例子得一文，天诛地灭，听一情，男盗女娼马克·吐温：一夫多妻桃花潭啊水千尺不及汪伦送俺情呀~~《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。袁枚的《随园话补遗》：唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好饮乎?此地有万家酒店。”李欣然至。乃告之；“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑，款留数日，赠马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭绝句》一首。一国两制=一个中华民国主权在民=台湾省省民(1)概念灵活性≠主观随意性列宁说：“概念的全面的、普遍的灵活性，达到了对立面同一的灵活性，——这就是问题的实质所在。这种灵活性，假如加以主观的应用＝折衷主义与诡辩。客观地应用的灵活性，即反映物质过程的全面性及其统一的灵活性，就是辩证法，就是世界的永恒发展的正确反映。”第二，偷龙转凤，主观地忽略转化的条件性辩证法：世界上的任何事物都不是僵死不变的，而是在一定条件下互相过渡和转化的。例如：错误经常是正确的先导；失败往往是成功之母。但是，要使错误变成正确，失败变为成功，必须具备一定的条件，这个条件就是要善于从错误和失败中总结经验教训。没有这个条件，就不可能实现转化，坏事永远变不成好事。在这里，一定的条件是事物转化的前提和关键。诡辩论：脱离事物转化的条件，“眼睛一眨，老母鸡变鸭”。他们任意地把坏事说成好事，把好事说成坏事，把失败说成胜利，把胜利说成失败。三、“白马非马”主观地割裂一般与个别唯物辩证法认为，任何具体事物都是个别与一般的统一，世界上的事物之所以千差万别，是因为它们各自包含有特殊的矛盾，具有区别于其他事物的个性。然而，世界上的事物又是相互联系的同类事物中包含有某种共同的本质，即共性。世界上不存在任何脱离个别的一般，也没有不同一般相联系的个别公孙龙“白马非马”四、鱼目混珠、主观地混淆事物本质唯物辩证法指出现象是事物的外部形态和外部联系，是本质的外部表现。本质是事物的内部联系，由事物自身的特殊矛盾构成。事物的现象往往是多变和丰富的，而本质往往是稳定的。本质和现象是对立统一的。世界上即没有离开本质的纯粹现象也没有不表现为现象的赤裸裸的本质。搞好市场经济一切向钱看重视金钱的作用金钱是万能的学习国外崇洋媚外算命先生父在母先亡？主观地运用概念的灵活性不是唯物辩证法主观地混淆想象与本质的关系不是唯物辩证法主观地割裂个别与一般不是唯物辩证法主观地忽略转化的条件性不是唯物辩证法