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;鬼谷子绝学之成事智慧

;事莫难于成：坚定决策;鬼谷子绝学之纵横智慧

;一开启，一闭合”

;奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。;纵观上古，许多政治家，军事家，还有所谓的圣人，尤其是三皇五帝，生活在天地之间，是大众人的先知先觉。都在通过观察自然规律，运用阴阳二气的开启、闭合来诠释事物，洞悉万物生生不息，查知万物兴盛衰亡的关键，预测万事万物发展与存亡的始终，通晓万物之变化，解释事物之现象，从变化当中追寻其规律，找到合适的方法，以此来审时度势。;为什么要这样去阐释呢？因为事物的变化，虽然有着千变万化、无穷无尽，但是都有各自的归属：有阴有阳，阳中有阴，阴中藏阳，阴阳变化，互相依存，互相转换，互为运动关系；有的为柔，柔中有刚，刚中有柔，柔刚相济，互为统合，自然流转；有的离开，有的聚合，分开有闭合，聚合后有分开，万物皆为如此；有的紧张，有的松弛，紧张当中深藏着松弛，松弛之中亦生紧张，互相转化，互相依存。;所以，我们在认识过程中，要自始至终把握事物发展变化的关键，深入考察变化顺序，揣度权谋机变，测量才能，比较双方技巧，辨别好与坏，优势与劣势。根据不同情况，要善于运用好：???开放，或闭合；或进升，或黜退；或轻视，或敬重；应当顺意天性，以便很好处理事务。至于什么可以，什么不可以，要因循而已。;在采取开启、闭合之法时，懂得周详，周密最为关键，知晓精微地合乎自然之道。开启的基本目的是为了了解对方的真实情况；闭合的基本目的是为了结交对方的诚意。无论是用在何处，都是如此，都要遵循这样的规律，知道其关键的所在，才能清晰认识问题，了解深意，掌握情势。;开启和闭合都是通过阴阳运行、四季轮替，来促使万生长的，但凡生长，就有诸多变化。世间万物变化，总是纵横交错、反复出入、相互抵触的，都是必须通过开启、闭合的运行，才得以实现的。;当知道这些规律了，许多事情就容易上手了，说服之事就不太难了，审察对方就心中有数了。我们知道：口是心灵的门户，心是精神的主宰。这样思考就基本可以了。开启，就是所谓的阳；闭合，就是所谓的阴。这“阴阳”一结合，运行起来就简易多了。万物的始终，我们就容易搞清楚了。;捭阖术道的运用，在于自己精心的设计，明白何事需要合适的方法就可以了，在这样的前提下，从阴阳运行之规则做起就可以引导对方，诱导对方了，达到想要的基本内情，再结合外情，事情处理就简单很多了。按照这个道理，我们或许就可以游说一国或多国了，可以游说一家，可以游说整个天下。更何况游说一人呢？比如说，所有的损与益、离去与接近、背叛与归附等，都可以按照阴阳之术或是其运转规则加以处置。;《鬼谷子》战略与谋略，战略思路井井有条，谋略层层深入。

可以商用，可以会通，可以修身，可以养神，可以促成，可以减缓，可以用在生活，用在学习，用在岗位，用在外交，用在多个攻防方面。;第一篇;第二篇;第三篇;第四篇;第五篇;第六篇;第七篇;第八篇;第九篇;第十篇;第十一篇;第十二篇;第十三篇;纵横家书

;兵法

不战而屈人之兵。

上策

;第一篇;第二篇;第三篇;第四篇;第五篇;第六篇;第七篇;第八篇;第九篇;第十篇;第十一篇;第十二篇;第十三篇;鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。

;鬼谷子;领导者需要神采飞扬;盛神法五龙（一）;盛神法五龙（二）;盛神法五龙（三）;二：圣贤之道；领导的素养

;三：鬼谷子绝学之内敛智慧

;作为领导者需要做到以下几点；

;救图存亡(一)

;救图存亡(二);救图存亡(三);领导者具备英才和雄才(一)；;领导者具备英才和雄才(二);实意法腾蛇；领导者要思虑精纯(一)；

;实意法腾蛇；领导者要思虑精纯(二)；

;分威法伏熊；领导者要深藏不露；;散势法鸷鸟；领导者要善用权威；;转圆法猛兽：领导者要善于谋略；;损对法灵损