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《施蛰存《石秀之恋》的“生死二元本能”
透析
作者:张玮
来源:《文学教育》2012年第7期
内容摘要:本文运用弗洛依德精神分析的理论,对施蛰存经典小说《石秀之恋》进行剖析。
主人公石秀杀死一心爱慕的对象潘巧云,历来评论都认为是道义对情欲压制扭曲的结果,但本
文却从精神分析视角,试图论证其根本原因是在于生死二重本能在其自身的相互作用。
关键词:弗洛伊德精神分析生的本能死的本能
施蛰存(1905-2003),中国现代著名作家,新感觉派的旗手,以其对复杂人物心理的洞察和
扭曲性格的描述而享有令名。小说《石秀之恋》是他久负盛名的代表作,意味深长之处,可与
鲁迅的《故事新编》相媲美。小说的情节主线与《水浒传》中“石秀捉奸”一节大体一致,但
奇就奇在,作者在施翁留白处自由发挥,从石秀的心理流变着手,愣是把一出流于俗套的好汉
杀淫妇的活剧,敷衍成对变态性心理的现代观照。笔者在本文中尝试用弗洛依德后期精神分析
理论中“生死二元本能”的观点,来透视《石秀之恋》中爱与死的诡异轮回及其意义。
一.情义两难下的奇特出路
《石秀之恋》写了一种畸形的情爱纠葛。主人公石秀是流落蓟州的乡民,靠卖柴为生。因
了偶然的机遇,认识了在当地政府部门任职的公务员杨雄。二人结拜为异性兄弟,石秀也就搬
进了杨节级的家里。小说就由石秀在杨家辗转难眠的第一晚开始。杨雄有个如花似玉的老婆潘
巧云,愣头青石秀一见动心,以后也就时时留意。一开始,潘巧云对于他也是颇为中意,可耐
不住石秀顶了结义兄弟的情谊优柔寡断,就自找了个和尚相好。石秀获悉后,立马告知杨雄。
杨雄偏听偏信,反被娘子的枕头风吹动,倒打一耙,赶了石秀出门。石秀英雄气盛,一怒之下,
剐了奸夫,并带了其衣物交与杨雄,终于使其变了态度。二人在翠屏山与巧云对质。罪状一旦
落实,惩罚接踵而至。在石秀兴奋难耐的怂恿旁观下,恼羞成怒的杨节级在杀了夫人的随身丫
鬟迎儿后,把娘子赤身绑在树上,一刀一刀剜了个干净。
故事写得血腥,可作者并无意渲染残酷。出发点还是在于用暴力的情节,刻画复杂的人物,
凸出微妙的心理。作为主人公的石秀,已经因其敏感尖刻的虐待狂形象,在传统的《水浒传》
之外找到新生,成为了中国现代文学创作中的又一典型人物。他的在死亡中寻找爱情,用毁灭
代替占有的变态心理,构成了小说中最吸引人,同时也是最晦涩的部分。此处略举一例。那是
石秀在目睹杨雄对巧云行刑时的心理描写:“石秀一一的看着,每剜一刀,只觉得一阵爽
快……随后看杨雄把潘巧云的四肢,和两个乳房都割了下来,看着这些泛着最后的桃红色的肢
体,石秀又觉得一阵满足的愉快了。真是个奇观啊!分析下来,每一个肢体都是极美丽的。如
果这些肢体合并拢来,能够再成为一个活着的女人,我是会得不顾着杨雄而抱持着她的呢。”
一般说来,因了常情,在义气与情欲之间,好汉只有两条路选:要么不作好汉,由着下半
身代替思考,兄弟抛在脑后,兄弟的老婆倒是扯到身边。甚至于像石秀恍惚间思量的“便一错
错到底,一定会得索性把杨雄哥哥暗杀了,省得两不方便的。”;要么就好汉作到底,非礼勿
视,非礼勿行,自挨了禁欲的苦楚。这也正是很长一段时间石秀所践行的。可结果呢?他两条
路都踩了踩偏偏又谁都不选,硬是凭空生发出第三条路来——他撺掇着兄弟杀掉了爱恋的对象,
在该凄惶的时候不凄惶,反而是体验到满足的喜悦,以一种血淋淋的方式,求得了义气与情欲
的两全。
二.对弗洛伊德生死本能观点的解读
如何理解小说人物上述不可思议的奇特之举?在此,笔者试图从精神分析的角度作出解读。
1.生死本能观点探缘
弗洛伊德在后期的重要论文《超越唯乐原则》中,提出了“强迫重复”的观点。弗氏发现,
人类的心理活动并不总是像他原先以为的那样遵循唯乐原则行事,即总是追求紧张的消除与欲
望的满足,不管方式是直接还是迂回。很多时候人类的行为让他费解。比如如果说梦是欲望的
曲折实现,追求的是为在无意识里奔突的冲动寻一个安宁,那么患了创伤性神经症的患者就是
一个大大的例外。他们通常是经历战火的士兵,回到和平环境却总是被噩梦惊扰。他们在梦中
不断回到可怕的战场,梦见自己又一次濒临绝境,往往在死亡的一刹那将自己吓醒。这岂不是
赤裸裸的强迫重复么?因此,弗氏断定强迫重复乃是支配人心的第一大原则。
2.“生的本能”与“死的本能”之内涵
既然有重复,那必然有起点。对于人类来说,最初的起点是什么呢?如果我们赞同生命是
由非生命进化而来,那么最初的起点无疑是非生命的状态。那么,依了强迫重复,我们势必希
望回到那样的状态。
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