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《施蛰存《石秀之恋》的“生死二元本能”

透析

作者：张玮

来源：《文学教育》2012年第7期

内容摘要：本文运用弗洛依德精神分析的理论，对施蛰存经典小说《石秀之恋》进行剖析。

主人公石秀杀死一心爱慕的对象潘巧云，历来评论都认为是道义对情欲压制扭曲的结果，但本

文却从精神分析视角，试图论证其根本原因是在于生死二重本能在其自身的相互作用。

关键词：弗洛伊德精神分析生的本能死的本能

施蛰存(1905-2003)，中国现代著名作家，新感觉派的旗手，以其对复杂人物心理的洞察和

扭曲性格的描述而享有令名。小说《石秀之恋》是他久负盛名的代表作，意味深长之处，可与

鲁迅的《故事新编》相媲美。小说的情节主线与《水浒传》中“石秀捉奸”一节大体一致，但

奇就奇在，作者在施翁留白处自由发挥，从石秀的心理流变着手，愣是把一出流于俗套的好汉

杀淫妇的活剧，敷衍成对变态性心理的现代观照。笔者在本文中尝试用弗洛依德后期精神分析

理论中“生死二元本能”的观点，来透视《石秀之恋》中爱与死的诡异轮回及其意义。

一．情义两难下的奇特出路

《石秀之恋》写了一种畸形的情爱纠葛。主人公石秀是流落蓟州的乡民，靠卖柴为生。因

了偶然的机遇，认识了在当地政府部门任职的公务员杨雄。二人结拜为异性兄弟，石秀也就搬

进了杨节级的家里。小说就由石秀在杨家辗转难眠的第一晚开始。杨雄有个如花似玉的老婆潘

巧云，愣头青石秀一见动心，以后也就时时留意。一开始，潘巧云对于他也是颇为中意，可耐

不住石秀顶了结义兄弟的情谊优柔寡断，就自找了个和尚相好。石秀获悉后，立马告知杨雄。

杨雄偏听偏信，反被娘子的枕头风吹动，倒打一耙，赶了石秀出门。石秀英雄气盛，一怒之下，

剐了奸夫，并带了其衣物交与杨雄，终于使其变了态度。二人在翠屏山与巧云对质。罪状一旦

落实，惩罚接踵而至。在石秀兴奋难耐的怂恿旁观下，恼羞成怒的杨节级在杀了夫人的随身丫

鬟迎儿后，把娘子赤身绑在树上，一刀一刀剜了个干净。

故事写得血腥，可作者并无意渲染残酷。出发点还是在于用暴力的情节，刻画复杂的人物，

凸出微妙的心理。作为主人公的石秀，已经因其敏感尖刻的虐待狂形象，在传统的《水浒传》

之外找到新生，成为了中国现代文学创作中的又一典型人物。他的在死亡中寻找爱情，用毁灭

代替占有的变态心理，构成了小说中最吸引人，同时也是最晦涩的部分。此处略举一例。那是

石秀在目睹杨雄对巧云行刑时的心理描写：“石秀一一的看着，每剜一刀，只觉得一阵爽

快……随后看杨雄把潘巧云的四肢，和两个乳房都割了下来，看着这些泛着最后的桃红色的肢

体，石秀又觉得一阵满足的愉快了。真是个奇观啊！分析下来，每一个肢体都是极美丽的。如

果这些肢体合并拢来，能够再成为一个活着的女人，我是会得不顾着杨雄而抱持着她的呢。”

一般说来，因了常情，在义气与情欲之间，好汉只有两条路选：要么不作好汉，由着下半

身代替思考，兄弟抛在脑后，兄弟的老婆倒是扯到身边。甚至于像石秀恍惚间思量的“便一错

错到底，一定会得索性把杨雄哥哥暗杀了，省得两不方便的。”；要么就好汉作到底，非礼勿

视，非礼勿行，自挨了禁欲的苦楚。这也正是很长一段时间石秀所践行的。可结果呢？他两条

路都踩了踩偏偏又谁都不选，硬是凭空生发出第三条路来——他撺掇着兄弟杀掉了爱恋的对象，

在该凄惶的时候不凄惶，反而是体验到满足的喜悦，以一种血淋淋的方式，求得了义气与情欲

的两全。

二．对弗洛伊德生死本能观点的解读

如何理解小说人物上述不可思议的奇特之举？在此，笔者试图从精神分析的角度作出解读。

1．生死本能观点探缘

弗洛伊德在后期的重要论文《超越唯乐原则》中，提出了“强迫重复”的观点。弗氏发现，

人类的心理活动并不总是像他原先以为的那样遵循唯乐原则行事，即总是追求紧张的消除与欲

望的满足，不管方式是直接还是迂回。很多时候人类的行为让他费解。比如如果说梦是欲望的

曲折实现，追求的是为在无意识里奔突的冲动寻一个安宁，那么患了创伤性神经症的患者就是

一个大大的例外。他们通常是经历战火的士兵，回到和平环境却总是被噩梦惊扰。他们在梦中

不断回到可怕的战场，梦见自己又一次濒临绝境，往往在死亡的一刹那将自己吓醒。这岂不是

赤裸裸的强迫重复么？因此，弗氏断定强迫重复乃是支配人心的第一大原则。

2．“生的本能”与“死的本能”之内涵

既然有重复，那必然有起点。对于人类来说，最初的起点是什么呢？如果我们赞同生命是

由非生命进化而来，那么最初的起点无疑是非生命的状态。那么，依了强迫重复，我们势必希

望回到那样的状态。