2021-2022学年安徽省示范高中培优联盟高二下学期春季联赛语文试题.docx

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安徽省示范高中培优联盟2021-2022学年高二下学期春季联赛语文试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

先秦儒家提出了以“仁义”为核心的价值体系。孔子以“仁、义、礼”构建礼治秩序，孟子延伸为“仁、义、礼、智”。西汉中期以后，新儒家杂糅了法家、道家、墨家、阴阳家、兵家等各个学派，建构了中国古代社会的正统价值学说体系。董仲舒将孔孟的基本价值规范扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称为“五常”。

仁义作为中国传统伦理的核心要义，对忠孝、智勇、诚信、廉耻、勤俭等其他伦理价值规范具有统领作用。它既是基本伦理规范，又发挥着统一思想的功能，是整个国家的核心价值。但中国传统价值又不限于仁义，其在仁义基础上由内心而行为、由个人而群体，形成了下列五组基本价值。仁义与这五组基本价值构成了中国传统文化核心价值观念。

孝与忠。孝是以血缘亲亲之情界定个人和团体内在伦理属性、规范人际关系的价值准则，是人伦规范的核心。在家庭领域，孝不仅是指子女对父母的孝敬，而且包括父义、母慈、兄友、弟恭等内容。扩展到更大的社会空间，孝不仅是独爱其亲的私爱，还包括“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的群体“博爱”。忠作为道德概念，指为人正直、诚恳厚道、尽心尽力；后指对他人、对团体尽心任事不懈于责任，忠于国家、忠于职守。忠是孝的进一步扩展，是建立在家的基础之上的社会群体认同与责任。忠孝是相互维系的伦理价值规范，两者互相促进、相辅相成，是我们当代爱国、爱家的伦理基础。

智而有勇。智是整个伦理价值系统的智识支持，其内涵包括了对情感的理性控制，对行为的成本与功利的权衡、行为方式的技巧把握，其终极价值在于个人长远的、社会整体的利益最优化。中国古代在个人、社会和国家层面都不同程度地推动智识的发展，在社会层面注重家庭教化，注重兴办学校；在国家层面，设立选拔制度。勇是行动力、决心、意志的体现，是实现其他伦理价值的力量保障。

诚信奉法。许慎《说文解字》对诚信的解释是：“诚，信也”，“信，诚也。”基本含义是诚实无欺，信守诺言，言行相符，这是为人的基本伦理规范，也是社会稳定秩序的伦理基石。奉法，是指每个人都要自觉遵守各种法纪，包括强制力较弱的软性规范和强制力较强的硬性规范。奉法不仅是外在的服从、畏惧法纪，而且是信奉并能自觉遵守各项法纪。诚信与奉法两者的结合，要求从内心到行为都能表里如一地履行自己的责任、遵守公共规范。

廉而明耻。廉耻关乎人格之尊严，与社会风尚、国家秩序关系甚大。顾炎武曾说：“廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”廉耻首先是为人的基本伦理操守，不知廉耻则迷失于财货，无所不为，祸乱他人，也戕害自身。

勤俭戒奢。中国古代社会有“四海无闲田，农夫犹饿死”的诗句，反映了一个大国的资源和财富相对于庞大人口需求都显得匮乏不足，因而勤劳开源、节俭节流对于个人、家庭、国家都是生存与发展的重要伦理规范。魏征曾劝谏唐太宗：“上之所好，下必有甚，竟为无限，遂至灭亡。”勤俭应是每个人的美德，特别是一家之长、一国之主，更需要起到表率作用。否则，懒惰奢靡之风易兴难抑，败家亡国即在瞬息之间。

综上所述，中国传统文化核心价值观念从一个核心范畴——仁义，扩展出五组基本价值，形成了一个紧密的价值体系。这个价值体系既简明，以人为本，可以凝聚价值认同；又具有扩展性，对个人修为、群体组织、国家安定起到支撑作用。当然，中国传统文化核心价值观念也有其历史局限性，比如，明朝以后，三纲五常被极端片面化，将君臣关系提高到社会价值体系的最高层面，片面强调臣子对于君主的愚忠死节；父子关系从一种自然血亲关系异化为无条件孝顺服从；夫妻关系也从双向互敬互爱变成了单方面的服从关系。现代社会，我们应当破除传统仁义中的身份等级局限，在独立人格的基础上，建立起平等、相互的爱。

（摘编自张生《中国传统文化核心价值观念论略》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（?????）

A．作为中国传统伦理的核心要义的仁义，对忠孝、智勇等其他伦理价值规范具有统领作用，是整个国家的核心价值。

B．中国传统文化核心价值观念由“仁”与“义”构成，在仁义的基础上又形成了“忠孝”“智勇”等五组基本价值。

C．孝是人伦规范的核心，忠则是孝的扩展，两者相互维系，相辅相成；若没有忠孝，爱国、爱家就失去了伦理依托。

D．中国古代一直强调通过勤劳来开源、节俭来节流，它对个人、家庭以及国家、民族的生存与发展起到了支撑作用。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（?????）

A．文章首段按时间顺序，概述中国传统文化核心价值观的形成过程，自然引出对仁义与其他伦理价